跑遊元朗十八鄉 (44) – 水蕉老圍
跑遊元朗十八鄉，原來一直錯過了水蕉老圍，水蕉老圍是一條雜姓村落，據悉有三佰多年歷史，主要有八個姓氏，包括簡、曾、張、陳、楊、林、程和謝，是十八鄉內擁有最多客家祠堂、最多村口牌坊、最細一間舊書室、以及一間區內最大的關帝廟。
由元朗東博愛醫院出發沿朗治路跑，轉入大樹下路跑過崇正新村永安學校後，穿過南坑村出大棠路，再過一小段路便到水蕉老圍。
↑ Google Maps – 崇正新村三喜堂水蕉老圍紅棗田村
↑ 元朗十八鄉天后誕水蕉老圍花炮會舞金龍表演（2012）
水蕉老圍村牌坊
跑到水蕉老圍村外，會發現十八鄉村里牌坊一般只建有一個，水蕉老圍則有兩個牌坊，分別以水蕉老圍四字作為鶴頂格的對聯：
水星耀門官、瑞靄祥雲集千戶
蕉紅照地主、神靈顯赫護萬家
老物藉春風、東來紫氣綿世澤
圍場羅遠岫、西接祥光振家聲
↑ 水蕉老圍村牌坊及曾亮生花炮會慶祝天后寶誕花牌
↑ 水蕉老圍村另一個牌坊及合慶堂花炮會慶祝天后寶誕花牌（2012）
關帝宮
從牌坊走進水蕉老圍，途經一個停車棚，裡頭放置了一座曾亮生堂花炮會天后誕花炮，要幻想一下整個車棚坐滿村民，擺滿盆菜的場面是何等熱鬧。
再往前走，走到水蕉老圍前一個遊樂場，相信這裡昔日禾坪及風水塘。圍前有兩幢青磚房屋，在旁是高度相若的關帝宮。
關帝廟左側廳供奉天后娘娘，右側廳放置花炮會及麒麟，並設有六壬門風火堂牌位。正廳供奉關聖帝君及關帝左右護法
供案上放置了幾頭馬像，相信是代表曹操贈予關羽的「赤兔馬」，關羽死後赤兔馬忠於舊主而絕食至死。不過傳說赤兔於呂布戰敗後不知去向，從來沒有成為關羽的坐騎。
關帝宮於1985年重建，大門嵌有門聯「精忠昭日月；義勇貫乾坤」。
關帝廟簷下畫有兩幅山水畫，分別題有：「漢文皇帝有高臺、 此日登臨曙色開；三晉雲山皆北向、五陵雲雨自東來」，此詩源自唐詩三百首，由崔曙所作之【九日登望仙台呈劉明府】：
漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開
三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯
此詩描述重陽時節詩人崔曙官場，感嘆官場中不如意，登上漢文帝的望仙台，與劉明府暢飲仿佛跟陶淵明（曾經任彭澤宰）共醉般，二人欣賞眼前景色，三晉指春秋末期，韓、趙、魏三家分晉，而二陵則指餚山二陵（在今河南省洛寧縣北），注意到水蕉老圍關帝廟上的版本，最後一句的二陵風雨被改為五陵雲雨，無論二陵或五陵，皆漢朝五位皇帝的墓陵，借漢帝隱喻歷史遷。
元朗區內有不少主奉關帝的廟宇，包括輞井玄關帝廟、元朗舊墟玄關二帝廟、長莆關帝廟、厦村關帝廟、城門新村協天宮、水蕉新村神廳福慶堂；除此之外，八鄉古廟、東成里玉皇觀音樓和不少圍村神廳及傳統書室都有供奉關帝，例如錦田二帝書院供奉文昌帝和關帝。
傳說的刀
跑遊水蕉老圍其中一個目的，是為了關帝廟內一把刀，傳說廟內牆上懸起的這一把刀、是老圍跟別村械鬥打交時搶回來的、每當人家要搶返呢把把刀，就會刮起風砂，令人無法靠近。我今早唔係來搶刀、所以無神力阻止我埋去。
刀桿掛有「國泰民安」錦旗，由南坑村麒麟團慶祝水蕉老圍關帝宮開光大典所送（估計開光大典指1985年關帝宮重建）。
張氏宗祠
關帝宮旁是張氏宗祠，水蕉老圍內建有兩幢張氏宗祠，這一幢規模較大，剛於 2014年重建落成，屬於南坑村張氏的祠堂，祠堂門外有堂聯：「青錢世澤；金鑑家聲」，主廳內置有一塊精雕木主供奉張氏歷代祖先，兩旁有對聯：「青錢世澤千秋盛；金鑑家風萬載興」，橫批「祖德流芳」及堂號「金鑑堂」。
元朗區內以張姓為主的村落有上輋、水盞田、山廈村、欖口村、塘頭埔村、輞井村等，皆建有張氏宗祠或家祠。
張姓
張氏宗族一般以青錢和金鑑視為張氏家聲，要談「張氏」，先要暸解「張」姓是源自官職。張姓是中國第三大姓，張姓源自於軒轅黃帝之子揮公，發明及製造弓箭，官職弓正，負責祀奉弧星（弓矢是揮公從觀察弧星而發明）而賜姓張氏，從字形上看，張以「弓」為部首，因為發明「弓」而成為姓氏。當時揮公住在尹城國的青陽，即是現時河北清河縣東。
青錢世澤
至於青錢，它源自典故成語「青錢萬選」，是講述唐朝張鷟文辭極佳，每次參加考試，文章皆入選前茅，當時員外郎員半千，稱其文辭有如青銅錢，為人所喜愛，當時人稱張鷟為「青錢學士」，而後人更以「青錢萬選」比喻文辭出眾。
古人以銅錢為貨幣，材料是青銅，同樣面額的錢幣以中，青銅的含量越高，越少其他金屬雜質，所以青銅錢幣自然成為了各類錢幣之中的上品。
金鑑家聲
金鑑家聲，出自唐朝著名宰相張九齡的故事，張九齡為唐玄宗總結歷代治國之經驗，綜述列朝興衰存亡之理，寫成《千秋金鑑錄》一書，當時張九齡群賢依賴，天下仰重，而張九齡逐成為了張氏家聲。
南坑村張氏宗祠重建落成碑誌
張氏宗祠內有一塊「南坑村張氏宗祠重建落成碑誌」，記載了張氏姓氏的源流，以及族人於1726年由廣東博羅遷至水蕉老圍（古蹟辦的資料則指康熙年間，即 1662-1722），其後張氏繁衍至在旁的南坑村（1830年代）。
南坑村張氏宗祠重建落成碑誌：
竊以水有源泉，故萬派千江流不息，人有祖宗，故千代百世發無彊。有祖始有宗始有族，有族始有家，族親百家和，家和萬事興。苟不考其前，不以知根蒂之遠，而不推其後，則不明枝葉之茂，可尋而識者，及賴碑刻誌留也！祖功宗德昭穆遠，子孝孫賢紹述長。稽吾張氏源自河北清河郡，涉獵族譜：古時軒轅黃帝登基後，對第五子揮公在與蚩尤大戰中，首創弓箭助戰，長弓立功，賜姓為「張」世居清陽，即今日的清河縣，籍云：天下張氏出清河之傳。
爾後落藉廣東博羅，約於十七二六年移遷元朗水蕉老圍，建祠供奉香火。再又十八世紀中葉定居現址－南坑村。顧其宗祠，歷經風雨滄桑，年久坍塌，族人念及先代貽謀由祀禮，後人家聲在烝嘗。聚商力所能及，旋即歲次同年五月十一日集資鳩工，著手重建，預期順利利竣工。詹於甲午年十二月廿日吉辰，加額頂禮，大事晉火。隆舉慶賀，操持盆宴，款待高朋戚友，賓主盡歡一番。時仰宗祠端肅堂煌，傳承要義牢記，《西銘為理學之宗，南軒負公輔之望》，母忘《青錢世澤，金鑑家風》，老者安之，朋友信之，少者懷之。秩祀垂馨，永延祖光，謹此作誌。
村代表：張志安 張月明 暨父老兄弟泐碑
公元二零一四年歲次甲午季冬榖旦立
↑ 水蕉老圍村前，中間是關帝宮，右方綠色屋頂是張氏宗祠（南坑村）
簡氏宗祠
水蕉老圍關帝宮後方是簡氏宗祠，屬典型客家祠堂，祠堂曾經重建。
祠堂前保留了地堂，大門嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，祠堂裡供奉簡氏堂上始高曾祖的木主，案桌兩旁懸有慶祝龍溪房大宗祠重建落成的傳統木對聯。
「燕翼裕貽謀德盛功高堂構重光安且吉；
鴻規新丕顯文揚武烈奐輪繼美熾而昌
龍溪房大宗祠重修落成誌慶，新洲南溪房眾祀孫等敬賀」
↑ 對聯由新洲南溪房所送，即寶安縣新洲鄉始祖簡南溪的後人，簡南溪於南宋滅亡後由東莞遷至新洲，該處亦有一幢簡氏宗祠。
「世衍范陽肯構肯堂新氣象；
派流水沼美輪美奐振家聲
龍溪令太祖陞龕大典 宗弟誠和號、隆記號鞠躬」
↑ 注意對聯中所用是水沼，未知道是否透露了水蕉源是水沼，或許昔日這個地方原是水沼澤地開闢出來的村落
據悉水蕉老圍簡氏原屬廣東寶安，於清朝康熙年間由簡以斯由博羅金沙洞遷徙至大嶼山石壁，繼而於元朗十八鄉落檐。簡以斯的父親名簡龍溪，水蕉老圍的簡氏祖房以「龍溪房」為名，除水蕉老圍外，簡氏亦繁衍至紅棗田村、港頭村、瓦窰頭及八鄉馬鞍崗。
馬鞍崗村內也建有簡氏家祠，代表了馬鞍崗簡氏視水蕉老圍祠堂為宗，簡氏第五代恭章祖由水蕉老圍遷移馬鞍崗落檐，昔日在馬鞍崗簡氏家祠門外，同樣地懸有「范陽世澤、涿郡家風」木刻對聯。
范陽世澤
簡氏宗祠嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，簡氏是春秋時代晉國大夫續簡伯的後裔，暸解一下簡氏堂聯中之「范陽」，范陽一帶是很多中國氏族的發源地，五胡亂華衣冠南渡後，盧、簡、燕等姓氏以范陽為祖藉，簡氏更以范陽堂為堂號。
涿郡家風
至於「涿郡」，要回到三國時代的劉備身旁傑出的中郎「簡雍」，中郎屬於說客或使者的職務，他跟劉備同屬幽州涿郡涿縣人 (今河北涿州市)，年少時已經與劉備相識，簡雍曾經被派去成都，成功遊說劉璋投降，劉備期後拜他為昭德將軍，簡姓宗人隨簡雍南遷，於四川有一處地方稱簡「簡陽」。《三國志》說簡雍是「簡傲跌宕」，在劉備旁仍然可以高傲而放縱不羈地協助劉備，怪不得他成為簡氏家聲。
↑ 馬鞍崗簡氏家祠（中間），乃水蕉老圍簡氏第五代恭章祖遷移至馬鞍崗落檐
曾氏宗祠三省堂
水蕉老圍曾氏宗祠又稱三省堂，於 1989 年重建，大門兩旁有堂聯：「南豐世澤；東魯家風」，類似的曾氏堂聯，在沙田曾大屋也有出現：「東魯傳經第；南豐修史家」。
曾姓姓氏發源地在「東魯」（東魯指春秋時代的魯國，即現時山東曲阜市），曾姓推論為軒轅黃帝及古帝王禹的後代，夏禹五世孫少康把兒子姒曲烈賜封於鄫立國（公元前1883年），鄫國曾經遷徙，於春秋時期鄫國被滅，太子鄫巫投靠魯國並擔任魯國大夫，既然忠於新主魯國，太子巫把「鄫」姓刪去邑字旁，改以「曾」為姓，所以今天曾氏視曲烈為開氏始祖，太子鄫巫為得姓始祖。
↑ 水蕉老圍曾氏宗祠外的堂聯：「南豐世澤；東魯家風」
三省堂
三省堂是曾氏普遍的宗祠堂號，「三省」喻春秋年代孔子弟子曾参（曾子）著名儒家修身學說，曾參每天從三方面檢討自己，所謂「吾日三省吾身」，三省指：為人做事有否盡心盡力、與友人交往有否失信、獲得尊師教授有否認真學習。今時今日就算是曾氏子弟，亦已經難以找到有人每日三省吾身了。
曾參（曾子）在儒學上有傑出成就，原來曾參的父親曾點，正是孔子的七十二賢弟子之一。曾氏後來仿效孔廟祭禮，以萊蕪侯曾點配宗聖，於是曾氏家族世系，視曾點為一派祖。
南豐世澤
堂聯「南豐世澤」，指江西省南豐歷代曾氏一脈，曾氏由東魯發展至江西，先要說西漢未年王莽篡漢建立新朝，東魯曾氏由曾據帶領下（始建國二年，公元10年），逾千名曾氏族人皆遷往廬陵吉陽定居（即吉安府南豐縣），其後曾氏族人繁衍，吉鄉陽鄉成為曾氏第二發脈地。
曾氏第三十四派略公，曾略由廬陵吉陽遷居撫州西城甘山，其後人曾洪立帶同三名兒子遷至南豐縣南城瓦子巷，三兄弟裔衍南豐，被稱為南豐房三祖，曾氏產出了不少著名的政治家及文學家等。北宋時期，南豐有一位文學家曾鞏，世稱「南豐先生」，被喻為「唐宋八大家」之一。
曾鞏於嘉祐二年（1057）考中進士，曾奉詔編校史館書籍，擔任中書舍人官職，撰寫編修史書，也是曾大屋堂聯中「南豐修史家」所指的典故。事實上曾鞏除了在京城當過幾年史書古藉校理，大部份時間都在各地做了十多年地方官，在政治上曾鞏的成就不及文學造詣。今天南豐仍然有「南豐總祠暨曾鞏公祠」供奉曾鞏先祖。
東魯家風
下聯「東魯家風」指春秋時代魯國南武城出生之曾參（曾子），曾子之「吾日三省吾身」已經成為曾氏三省堂堂號，曾氏族人以曾子喻為曾氏家聲。
↑ 曾氏宗祠主主廳內供奉曾氏堂上歷代祖先神位，案桌兩旁有對聯：「南豐世澤千秋盛；東魯家風萬載興」，木主旁有觀音神像。大廳中有一處比較特別，是祠堂右方牆壁同時供奉馬明曾大公及志威曾大公。（曾馬明乃前水蕉老圍村長）
「兄弟和其中最樂；子孫賢此外何求
水蕉老圍宗祠重建落成誌慶、八鄉石湖塘宗親敬賀」
↑ 石湖塘曾氏送給水蕉老圍的敬賀匾額，據說石湖塘曾氏是遷自廣東惠州落戶，建客家村落開荒墾田種菜。而八鄉石湖塘、甲龍、水盞田以及上村等地，皆有曾姓原居民代表。水蕉老圍曾氏曾經送木對聯給橫洲東頭圍曾遠賢堂，以賀祖祠落成誌慶，匾額寫「枝茂橫洲蘭馨桂馥；禮傳泗水子肖孫賢」，下款是「水蕉老圍恳宗亮生祖同人鞠躬」，可見曾氏同宗互相祝賀。
「忠恕修齊載典章、靈鐘沂水姓？？
鴻開東魯家聲遠、派衍南豐世澤長
百代簪纓欣濟美、千秋俎豆荐馨香
左昭右穆綿瓜瓞、葉茂枝繁永熾富
亮生堂令祖祠重新之慶、愚宗侄憲標、弼廷、憲？、梅修 全 … 」
↑ 紅底金字的祝賀花草字畫，其中部份文字例如「澤荐熾弼」等乃個人猜估所填上
「祖德流芳」
三省堂祖祠重修誌慶、荃灣油柑頭村楊勝福堂丘人敬賀」
↑ 今天荃灣油柑頭村花炮會名為合眾堂
張氏宗祠
水蕉老圍內另一幢張氏宗祠，規模較小，祠堂門外有堂聯：「青錢世澤；金鑑家聲」，廳內供奉張氏歷代祖先木主，背面一個福字石匾，「祖德鴻流長日月；宗枝遠大紀乾坤」，橫批「五世其昌」。
既然南坑村張氏源於水蕉老圍，兩村的張氏理應同宗，在同一條村中出現兩幢同姓宗祠乃屬少見。
↑ 張氏宗祠門聯：「青錢世澤；金鑑家聲」
楊氏家祠
楊氏家祠屬兩進建築，大門上有石匾額「楊氏家祠」，相信石匾及石門框是保留自昔日楊氏家祠。
大門兩旁嵌有堂聯：「弘農世澤；清白傳家」，簷下裝配有「王祥卧冰求鯉」及「大舜考感動天」圖畫，兩者於戊辰秋所，相信是1988年祠堂重建時所。
祠堂內懸有「四知堂」，下款「戊辰年、忠樹堂」。大廳內有楊氏歷代高、曾祖先考妣神位，兩旁有對聯：「經綸壽世推三相；清白傳家守四知」橫批「忠樹堂」。
四知堂
四知堂之「四知」源於漢代大儒關西夫子楊震，楊震性格公廉，不受私謁，曾拒絕收取賄禮而說了「天知、地知、子知、我知」這「四知」的千古名句，成為清廉自持的人格，子孫遂以四知為堂號。楊震亦訓誡子孫要「清白傳家」，史稱為「清白吏」，成為了楊氏堂聯。
弘農
至於弘農（宏農）世澤，弘農屬於周朝一處地名，戰國時代此地屬於秦，乃楊氏郡望，即今天河南省靈寶縣一帶。
在元朗區內，除水蕉老圍之外，水蕉新村、白沙、橫洲、坳頭及黃泥墩皆有楊氏族人聚居。
水蕉新村楊氏宗祠堂聯：「關西世澤；清白家聲」
白沙村楊苑碉樓成邦堂對聯「宏農世澤；清白家聲」
橫洲楊屋村學周祖關西書室：「關心讀易、西圃鋤經」
十八鄉楊屋村楊氏宗祠：「關懷鳳夢；西耀龍文」
黃泥墩楊家村敦敬堂：「楊開晉代；家傳梅州」
↑ 水蕉老圍內二進式建築楊氏宗祠
謝氏家祠
水蕉老圍謝氏宗祠外貼有堂聯：「陳留世澤、寶樹家聲」，建築物相信非常舊，大廳內貼大量書法對聯，案桌上供奉「謝氏堂上歷代祖先考妣」木主及觀音大士神像。
觀音聯：「西方綠土千年翠；南海蓮花九品香」
謝氏堂聯：「陳留事業千年盛；寶樹花開萬代新」
謝氏家祠內，嵌有一塊1983年寶樹堂宗祠重修樂助芳名碑誌，捐款名單第一位是大嶼山䃟頭村，其餘是慶餘祖十六位子孫以及水蕉老圍曲餘祖子孫。
陳留世澤
謝氏堂聯中的「陳留」指河南鄭州南陽陳留郡，典故源於西周時代（約公元前828年），當時上古代謝國仍然存在，傳說古謝國由黃帝的其中一名兒子所建，經歷了夏商周三朝，屬一個小諸侯國，最後被周宣王所滅掉。
周宣王念申伯開國之功，敕封伯夷的後裔在呂地建立申國，並封為伯爵，稱申伯，呂地後來改稱為「南申國」。後來周宣王增封申伯，於古謝邑之地築城定居（今河南南陽宛城），乃周宣王鎮撫南方的軍事重鎮，春秋初期申國終被楚文王發兵滅掉（公元前688年）。
申國被滅，申伯七世昌后公避而遷居陳留，後裔改姓以邑為氏，稱謝氏，故此古謝邑南陽為祖根，而陳留成為了謝氏郡望，河南謝氏後裔亦以陳留為堂號。
申伯本姓姜，得呂地立申國，亦得謝邑，衍生了姜、申、呂、謝四個姓氏，所以中國百家姓中這個四姓氏亦屬同源，而申伯被謝氏後裔視謝氏得姓始祖。
寶樹家聲
至於「寶樹家聲」，寶樹的版本眾多，皆與東晉皇帝和謝安有關，個人偏向於晉孝武帝讚美謝家寶樹的故事，因為謝安是促成晋孝武帝繼位的一員，而孝武帝掌政時期亦正是謝安當政的時候。謝安乃陳郡謝氏人（320－385），於升平四年（360）東山復出後，曾任東晉太傅總攬朝政，他於孝武帝年間派其弟謝石、侄謝玄等率軍分別贏得淮南及淝水之戰，謝安從此聲名顯赫。
相傳晉孝武帝曾經駕臨謝安官邸，指庭園中一株青翠茂盛的松柏為謝家寶樹 ﹐故謝氏以「寶樹」為堂號，相信此事並非稱讚一株樹這麼簡單，而是比喻謝家擁有出息的貴族子弟，是晉國之瑰寶。（另一個版本指晉穆帝於升平五年讚美謝安堂前瑞柏茂盛極彩，並御書「寶樹堂」三字賜給謝安，不過升平五年間，謝安為谢萬服喪而辭任，晉穆帝亦同年病逝）
謝安除政治及軍事成就外，謝安從書聖王羲之學習書法，練得一手出色行書，當年王羲之與謝安及一眾賢士於蘭亭集會創作出著名《蘭亭詩》，王羲之的一篇《謝司馬帖》所指的司馬，便是指謝安東山再起時（360年），加入桓温幕府所擔任的司馬一職。
在台灣有人把謝安奉為「廣惠聖王謝安」並建神廟大灣廣護宮祀奉聖王，民眾膜拜，香火鼎盛，庇祐人民五榖豐收，村莊興旺。
文魁
謝氏宗祠內懸有一塊「文魁」牌匾，由監臨兵部尚書兼都察院右都御史總督兩廣地方，軍務兼理糧餉兼署廣東巡撫部院張之洞為，光緒十五年己丑恩科鄉試中式第十四名舉人謝銘新立。
這一塊牌匾出現的一位響噹噹人物，是清未四大名臣之一張之洞（1837-1909），張之洞於咸豐二年（1852）高中鄉試解元（元朗大圍村圍門懸有光緒二年考生黃燕祥的解元牌匾），同治二年（1863）殿試中式第三名，被點為探花，授翰林院编修（其兄長張之萬更於道光二十七年中試第一名進士「狀元」），而光緒十五年（1889）剛好是張之洞兼署廣東巡撫。
↑ 謝氏宗祠門外只貼有堂聯：「陳留世澤；寶樹家聲」
陳氏宗祠
在水蕉老祠的橫巷中，踫上了陳氏宗祠。陳氏宗祠貼上棗紅色磁磚，大門相信是保留了昔日陳氏宗祠石門檻，兩旁嵌有堂聯：「穎川世澤；金鑑家聲」。
看到「穎川」便想起屯門鐘屋村廣田圍堂聯之「廣通楚水、田沃穎川」，堂聯中的「穎川」指氏族郡望之處，正確名稱應是「潁川」，潁川即現今河南省禹州市，古時秦王政年代（前230年）稱為潁水，水流源自中嶽嵩山。
陳胡公
跑遊元朗新田鄉朗廈村明任堂時介紹過，陳氏屬於中國傳說中五帝「舜」的後人，陳氏得姓始祖是陳胡公，於周文王時期掌管陶器制作之官職（陶正），獲賜名為陳氏，周文王次子武王建立周國，並封胡公於陳（陳國）並建都於宛丘（現今河南淮陽），講起周武王，他的四弟周文公就是大家每晚夢見的「周公」。
陳胡公的子孫以國號為姓氏，死後諡號胡公，這一位陳胡公同時成為了陳氏及胡氏的得姓始祖。春秋時期，陳國陳厲公的兒子陳完（敬仲）逃往齊國，陳完不欲稱陳國故號，以陳田二字聲相近，故改姓為田，田氏管治有方，後人更奪得齊國政權，所以大埔龍尾陳氏宗祠堂聯以「敬仲家聲」為題。
香港陳氏宗親總會有簡介，香港陳氏以河南淮陽陳胡公滿為姓始祖，而河南潁川陳寔公為一世祖。陳寔公是東漢時代桓帝時任太丘長，政簡刑清，百姓安居樂業，陳寔公這一支後人繁衍，後人陳霸先於南北朝時期建立陳朝，是史上唯一以開國君姓氏為國號，因為歷史上中國人一般是以國號為姓。自始中國陳姓宗親以潁川為郡望。
陳國開國君主陳霸先乃潁川陳氏，奉陳寔為先祖，陳國又跟上文介紹謝氏寶樹家聲典故中的謝安有關，因陳國第四任君主宣帝的次子叔陵，喜歡遊塚墓間掘墳露骨，其生母彭氏去世時，竟然挖堀謝安的陵墓而將彭氏安葬，陳叔陵下場慘烈，陳國後來亦被隋所滅。
蘭桂祖
元朗十八鄉內以陳氏族主為主的村落，還有深涌村、大橋村和昔日水田村。陳氏宗祠內供奉陳氏堂上始、高、曾祖，供桌上嵌有「蘭桂祖」石匾，及對聯「祖德源流遠；宗枝奕葉長」，在旁同時供奉佛像。
重建碑誌
陳氏宗祠內有一塊重建碑誌：
茲將水蕉老圍村陳氏宗祠重建，現將陳氏族下子孫熱心樂捐資金公佈臚列于后
（下省共八十七位陳氏捐款族人名稱）
一九九三癸酉年十一月廿六日謹記
↑ 陳氏宗祠的堂聯：「潁川世澤；金鑑家聲」，陳氏堂聯中「金鑑家聲」跟張氏相同，張氏之金鑑源自唐朝著名宰相張九齡的故事，未知道陳氏金鑑家聲之典故。
覺民書室
跑遊十八鄉水蕉老圍，老圍雖老，建築物尤新，圍内宗祠密佈、在某個角落竟然踫上一幢青磚屋，門窗雖然被磚石所封，抬頭望到石欄陽台，秀氣雅緻，簷飾有花草書畫，其中一幅字畫題有：「雲想衣裳、花想容熹、風拂檻露、善禯若群、群玉山頭、見會冬日」 ，明顯地改自李白《清平調》，以彩雲喻楊貴妃之美，下款年份民國辛亥，辛亥乃滿清未年，以民國為紀，即書室建成之時滿清已被推翻。
原來這一幢老書室名為「覺民書室」，未知道跟王陽明的覺民行道是否有關，書室呆在村中百年有四，問村中老幼卻無人知曉，繼續默默地守在老圍某個角落。
據古蹟辦的資料，覺民書室由水蕉老圍和南坑的村民同共建成，建築物通常是共同資產才能迄立至今，覺民書室為水蕉老圍、南坑、紅棗田村、瓦窰頭和崇正新村等多條雜姓村落的提供兒童教育，以國中國經典古藉例如四書五經等為主。除了教育性質外，覺民書室亦曾經在五十年為更練團所用，期後直至八十年租作民用。
可惜覺民書室可謂生不逢時，不久便由大樹下天后廟裡的永安社書塾，及後期成立之永安學校（1962）所取締，覺民書室後來改作村屋、工廠和雜貨店等，其後空置至今。
水蕉老圍旁的水蕉新村，也建有俊華書室及福華書室，後來跟大棠村公立聯光學校合併。
↑ 覺民書室有一陣攝人的魅力，特別是它的騎樓露台
↑ 從覺民書室旁的痕跡來看，昔日有一幢規模較小的附屬建築物
社稷及楊屋
到水蕉老圍，不要錯過村口的社稷大王石壇，社壇有船型的脊飾。另外水蕉老圍的另一端30號，是一幢青磚古老大屋楊苑，甚具氣勢。
↑ 水蕉老圍社壇
↑ 水蕉老圍青磚古老大屋楊苑
參考資料：
- 文化活動: 週日龍年行大運03水蕉村
- 第四章 简氏涿郡寻源头 始祖南溪建新洲（下）｜天涯博客
- 张之洞对决李鸿章之初试牛刀 120105｜优酷网
- 常平關公祖廟
- 前八鄉古廟盆菜 | Giga Circle
- 曾氏郡望、堂号、堂联及其考释
- 南丰曾氏家族｜网易博客
- 我们心中的据公｜曾氏家园论坛
- 邵阳太平曾氏｜百度百科
- 曾氏曾姓起源｜曾姓介绍
- 南丰曾氏家族的日志｜网易博客
- 謝｜天朝拾遺錄
- 申姓｜百度百科
- 谢安｜维基百科
- 1444幢歷史建築物資料｜古物諮詢委員會
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