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跑遊元朗沙埔村，往沙埔堂教堂走，有緣遇上《圭角逢吉》冼文騌老師，一起進入沙埔佈道所參觀。教堂屋頂豎起了十字架，簷下有禮拜搖鈴，繞到聖堂正門前，外牆一角嵌有奠基石，書有：「中華基督教會香港區會元朗堂沙埔佈道所基址；基督乃此殿之基；以弗所二章二十節；主曆1958年 2月9日香港區會主席梁小初立石」。

跑遊元朗壆圍，村公所對出的一口古井，早前曾經記錄過，井口有欄柵所蓋，可見水位常滿。村民向我說，村中以前打水，就是用這一口井。 井旁供奉「來龍地脉井泉龍王；鵝腦山主通天大王」兩位水神和山神，配有神聯「家興泉自美；脉旺水長盈」及橫批「鴻禧」。傳統水井旁設有神壇，以保佑泉水清甜充足，畢竟食水是村落裡最重要的資源。

跑遊元朗壆圍村，再到村公所愛光書室前，去看壆圍的「壆」。昔日沙埔村前有沙，竹園村旁有竹，那麼壆圍村的壆呢。最近向壆圍村馮應祥村長請教，他解釋了壆圍的壆至今仍然存在，一直保護著村里，它的性質並非防衛，而是防洪功能。

跑遊元朗壆圍， 昔日壆圍村民均有習武強身健體，村中流傳一個「壆圍十人對抗一條村」的故事。那要說到清未民初的時期，壆圍附近出現了兩位外來人居住，村民前去摸清底蘊，打算展示男丁實力，此二人毫不懼怕，更在眾人前表演功夫，揮拳打裂三呎寬田基壆，以示功夫根底。原來二人是御林軍教頭，因避亂而南下，潛居香港，他們獲得壆圍鄉民賞識，村中年青人更向二人拜師學習功夫。

跑遊元朗壆圍，神廳之神龕旁，保存了一件古老木龍頭，造型跟元朗區的其他木龍頭稍有不同，龍角細、鯰鬚短、龍嘴上有線條彩繪，甚有特色，龍額上的神主牌已失，相信自五十年代一直保存至今。 所謂「新界賽龍舟，禾田好豐收」，壆圍的龍船是很出名的，每次落水便會懸起代表壆圍的黑色旗幟，人稱「黑旗仔」。壆圍的龍船，龍身從番禺順德訂造，特別食水，速度快。端午節前後，壆圍的龍舟先會互相拜訪，其後在沙埔海面，沿錦田河往橫洲大井競賽，甚至鬥出后海灣。 端午翌日初六，各鄉龍舟齊集元朗墟水門頭舉行總決賽，爭奪錦標彩旗，岸邊觀眾熱鬧非常。不過，隨著五十年代末連場洪災及排洪渠之興建，元朗賽龍舟這項傳統活動已經消失，黑旗仔的龍身，亦長埋在壆圍防洪堤之下。

跑遊元朗壆圍，壆圍的中軸線向西，圍前未見有圍門，卻有一座土地福德地壇，圍尾建有神廳，在2004年重建落成，大門有神聯：「同人永享神恩厚；萬年聖德共長春」，橫批「人神共樂」。

跑遊元朗壆圍，沿路入村，可見壆圍村公所，村公所對出有一口水井，昔日還未有自來水的年代，是壆圍村民的主要水源，就算香港實施制水時期，這一口井仍然水源充足，從未乾涸。村民相信井水由圭角山流入壆圍、然後通往山貝村、均屬同一支水源。

跑遊元朗壆圍，村內有兩幢星級丁屋，各自展現獨特的建築美學。一幢是薛南海別墅，坐落於油站後方，這座造型前衛的村屋以其獨特設計引人注目：弧形露台與三角形屋頂的創意組合，外觀猶如巨型積木堆疊而成的現代藝術品。特別設計的臥室，讓住戶可以躺臥觀賞星空。屋主薛南海是壆圍本地居民，曾任新鴻基地產總則師及新世界發展項目總監，現任新世界集團執行董事，堪稱建築界的明星人物。

跑遊元朗，離開模範鄉，公路對面是財記木廠。 沿青山公路走，經過一處芳利園，在行人天橋前的一處路口，豎有小心排洪渠道警告牌，在旁有一個佈滿深啡色鏽蹟的長方形告示牌，正面看不出什麼，油漆早已剝落，要從背面去看，原來是書有「壆圍公立學校」幾個字。

跑遊壆圍，原本是要跑去下竹園看一株古樹名木（白千層 LCSD YL/7），壆圍村屬於新田鄉鄉事委員會 (San Tin Rural Committee) 之原居民村落。從來未去過壆圍，記憶中村內有一幢被列為歷史建築物的「神廳」，所以跟跑友一起進村看看。 南生圍、大生圍、圍壆皆是中學時期每天乘車路過的地方，但要等到今天才有緣踏入壆圍，村民指點了神廳的位置，現時壆圍已經看不到圍門，從神廳對出的中軸線走，仍然看到昔日石門柵的遺跡，估計是舊日圍門在村中西面，朝向錦田河，亦方便村民從河道出入。  網絡上記載壆圍的歷史不多，估計跟新田一帶的提壆有關，清未時期新田一帶土地不及錦田廣闊肥沃，泥土偏鹹不適宜種植大部份榖物或植物，村民利用河邊的特殊地形，，設立不少基圍及稻田，農民在基圍附近的鹹水田種植水稻，冬季收割後的時間土地便用作基圍，從海裡引入魚類及蝦蟹，直至春天重新開始插秧農耕，在夏天便捕捉那些在基圍中生長的魚產，基圍四週的提壆，可能是壆圍名字的由來之一。