跑遊元朗屏山鄉 (82) – 橫洲東頭圍村曾達賢堂

跑遊元朗橫洲東頭圍村，村中居民主要是蔡、曾、黃、許四大姓氏。東頭圍北部之娛苑，是昔日蔡氏的別墅大屋，四姓族人各設有家祠，例如蔡寶田之蔡寶善堂、江夏黃貞元堂及曾達賢堂，至於許氏的祠堂，據說已被改為住宅。

達賢堂，一般被稱為「書房」，它的最後一次教育使命，是1963年橫洲公立學校設立幼稚班時，橫洲曾達賢堂、江夏貞元堂及楊屋關西舊校，皆被借用作臨時幼稚園校舍，直至1975年橫洲幼稚園新校舍建成。

吾日三省吾身

達賢堂是一幢白色外牆的三層高樓宇，在1981年重建而成，大門兩旁嵌有對聯：「達通聖道；賢省吾身」，橫批「祖德流芳」。這一副堂聯所寫之：「通聖道，省吾身」，皆與孔子（前551－前479年）有關。

「通聖道」指尊隨孔子的學說，孔子世稱宗聖，其後子孫亦為聖裔，他的道理，也稱為聖道。「省吾身」則源自《論語 · 學而》，春秋末年思想家曾子 （前505－前432年） 說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，這裡「三」可能指三方面或三次，也可能是一個虛數，即做人要時刻反省、省察自己言行，工作是否敬業，交友是否守信，知識是否用於實踐。不過，在現今社會中，這一種價值觀及德行已經漸漸消失了。

進入曾達賢堂，堂內懸有多幅慶祝曾達賢堂重修落成之剌繡畫作，包括水蕉老圍曾亮生堂所送之《大展宏圖》畫，雞地街坊花炮會送之《紅日蒼松畫》 畫 ，奇昌工程運輸公司送《月月報禧》 畫 、林金勝、樊海澄、何錦連等人送之《滿堂吉慶》 畫 、以及《駿馬圖》和《仙娃進寶圖》等。

另有一幅紅色簽名綢帳，是1976年元旦世界曾氏宗親會九龍分會春節訪問橫洲時由宗親題名紀念。

曾達賢堂內其中一張人像照片，是洪佛派寶寶堂白毛照拳師的照片。

在早前一篇跑遊屏山鄧氏宗祠文章曾經記述，照片上由香港酒樓工會寫了一段白毛照老技師的生平，文章以「我師」作稱呼，因為白毛照曾經是香港酒樓工會的教頭，如是者可能是香港三十年代的故事。

這一幅舊相片，估計由美芳攝影院沖曬後，再由白毛照兩位屏山高徒鄧灼華及鄧如東，在照片四邊加寫了「寶寶堂」；「善怡拔生成、寶化用英賢」；「享壽七十九歲」等字，二人在照片亦題了一首七絶詩：「洪佛薪傳一代宗、于令處處仰遺容、精神仿佛生前樣、色舞眉飛上九重」，下款寫「授徒鄧灼華拜題，鄧如東書」。

為何這一張白毛照照片出現在橫洲，可能與洪佛派盧榮錫曾經在東頭圍教授功夫有關。記得文正氣堂由洪耀宗教授後，也是曾經先後由盧榮錫師傅及洪耀發師傅繼續教授洪佛派醒獅功夫，可能大約就是七、八十年代這個時期。

在此，把這張照片裡所寫的白毛照生平，輸入成文字保存，因為字蹟矇矓，要感謝家父幫忙校正，才能夠完整地記錄下來：

白毛照

「白毛照老技師粵之寶安人也，本氏洪名照成白毛之號，乃其別名耳，少進沙灣白毛通門下為入室弟子，拳棒之術冠絶當時，掌教五十餘年，遍歷中山寶安東莞等處，時下教師曾曾挫於其手下者，不知凡幾至，令東江人士莫不震仰威名，晚年始來港授技，洪師不獨技擊，淵博其跌打駁骨傷科之學，尤稱獨到，禀性謙和靄厚可親，雖三尺童子亦得與之深言，無時下武師驕頑惡習，誠一良模範之技師也，敝工會十三週年紀念會。

荷蒙　　我師率領門下高足演技助慶，增光不鮮，故輟數言以誌不忘云爾。

香港酒樓工會敬頌」

書房內另一張照片，是辛酉年（1981）十一月二十日「達賢堂大廈落成開幕盛況照片」，照片中可見嘉賓屏山鄧乃文，橫洲鄉紳黃金業，曾氏三大房代表，曾有南族長，曾忠良、曾貴全等人在達賢堂前進行剪綵，歡欣喜慶。

據橫洲曾氏第二世祖東白公和第三世祖成奄公之墓碑所記，祖墳均由曾氏四大房男孫於卅十年代重修，似乎在半個世紀之前，東頭圍村曾氏是由四大房所組成的，那麼消失了的其中一房呢，至今是一個謎團。

曾達賢堂牆上另有一段《曾派流芳》字派，字派又稱派語、字輩、行輩或家譜。

在明代以前，曾氏族人沒有固定的字派，直至孔氏的派語形成，孔孟顏曾四大聖賢的後裔，共同這一份家譜，為後裔冠名。

《曾派流芳》字派
宏聞禎尚衍、興毓傳紀廣、
昭憲慶繁祥、令德維垂祐、
欽紹念顯揚、鼎新開國運、
克復振家聲。

宏聞禎尚衍

這一副字派最初十五個字，一說是清朝康熙帝巡視山東曲阜時，御賜孔府之派語。另一說法，是明代初年，太祖朱元璋（1324－1398）先後為孔氏所賜八字八輩：「公彥承弘聞貞尚胤」，後來因孔氏後人襲封衍聖公，而在前加上「希言」二字。

興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥

到明崇禎二年（1629），孔胤植獲明未代皇帝思宗賜十字派語：「興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥」供起名之用。

對於清乾隆所賜之說法，可能是乾隆九年（1744），由禮部重新整理孔子後裔行輩，將原來的「弘」字因避清朝高宗弘曆（1711-1799）名諱改為「宏」（清高宗愛新覺羅弘曆即乾隆帝），另外因避清聖祖皇太子名諱（康熙帝第七子，愛新覺羅 胤礽），將「胤」字改為「衍」。

孔氏族人自第61代始用此十五字「宏聞禎尚衍、興毓傳紀廣、昭憲慶繁祥」為名派，曾氏先祖曾子是孔子門生，所以曾氏族人的字行輩份亦參照孔氏字輩命名，自曾氏第63代及以後所用，亦是孔、孟、曾、顏四姓的共同「通天家譜」。

曾氏武城重修族譜派語

曾氏因敬避曾氏第61派宗繼祖，將「繼」又改作「紀」（曾繼祖，字繩之，曾子第61代孫，翰林院五經博士傳人，明神宗顯皇帝貤贈曾繼祖修職郎），於是「宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥」這一段十五字派語，曾氏稱為武城重修族譜派語，

清道光年間（1821-1850）宣宗皇帝續賜名派十字：「令德維垂佑、 欽紹念顯揚」，另外清同治年間穆宗皇帝再續賜十字：「鼎新開國運、克服振家聲」，即是曾達賢堂中《曾派流芳字派》卅五字之來源。

看歷代世襲翰林院五經博士的曾氏名稱，曾弘毅（63代），曾聞達、曾貞豫、曾尚溶、曾衍橚、曾興烈 …… 直至民國時代宗聖奉祀官曾氏曾慶泓（75代），皆依字派命名。

依照孔子聖裔排行命名者，稱為名派。也有曾氏族人另依先人指定的字句，以取字作字輩，所以各有房派。回顧元朗區內，幾大姓氏的族人均沒有排行字輩，今天新一代的小孩子，由家長或風水先生命字，大抵已沒有依照字輩的傳統了。

曾達賢堂書房正廳，設有神龕供奉魯國堂歷代祖先，以及曾氏一世祖曾志耀、二世祖曾東白、三世祖曾成奄、四世祖曾德光、曾德良、曾德裕、以及曾龍雲。神龕兩旁懸有一副木對聯：「枝發橫洲蘭馨桂馥；禮傳泗水子肖孫賢」，由水蕉老圍曾亮生堂所送。

泗水子肖孫賢

上聯寓意橫洲曾族子孫繁衍，下聯稱泗水子孫，泗水指中國山東一條河流，流過昔日魯國，亦是曾氏的姓氏發源地。話說黄帝的第廿五子昌意，他的後裔建立夏朝，夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立「鄫国」，鄫國經歷了夏、商、周（約前2029年至前770年），期間多次遷地，直至春秋時期公元前567年，鄫國發生莒鄫之戰，鄫國被泗上十二诸侯之一莒國所滅。

鄫國太子巫

後來，鄫國太子巫出奔鲁國當官，定居南武城。其後人以國名「鄫」為氏，居於魯國，後來鄫氏除去邑旁（阝）改姓「曾」，後人奉太子巫為曾氏第一世祖（受姓祖），曾氏後人以得姓地魯國作為堂號（另也有武城堂，三省堂等堂號，以紀念曾子出生地及名言）。

太子巫的玄孫（四世孫）便是中國歷史上著名思想家及孔子門生曾参，即曾子（前505年－前432年）。曾氏繁衍，族人遍佈山東、王莽之亂時，曾氏南遷至江西吉安，所以曾氏後人稱山東嘉祥武城為第一發脈地，江西吉安為第二發脈地。

寶安縣新橋

橫洲東頭圍村曾氏屬於寶安縣新橋曾氏一脈，據說是唐朝金紫光祿大夫曾蜒之四子曾中美長子所發展， 曾中美長子曾歡，他的五世孫曾仕行及曾仕貴，因南宋之亂分別遷居番禺小龍鄉及新橋，曾仕貴被奉為新橋始祖，至於曾仕貴與橫洲曾氏的關係，留待有心人去發掘，可能從新橋曾氏宗譜裡找出線索。

水蕉老圍曾亮生堂

至於曾達賢堂得到水蕉老圍曾亮生堂所贈的賀畫及對聯，關係友好。據曾亮生公之墓誌記錄，曾亮生乃瑞基公之長、文標祖之孫，四百年前明朝朱元璋時代由惠州龍崗坪地白石塘遷至元朗定居，所以水蕉老圍及東頭圍雖然未必源出一脈，可以肯定是曾子後人。

曾達賢堂一角，保存了一頭受保護吉祥物－橫洲曾達賢堂彩龍。

吉祥彩龍

彩龍型獨特，撲有絹綢之身，彩繪麟甲，精巧秀麗。彩龍有額龍、絨球，火焰紋龍鰓以及兩條金龍鬚 ，一對龍角因擺放而被拆去。這一條彩龍乃廣東佛山制作，並非一般南龍所用的沙紙，結合了佛山彩燈工藝，龍身是透光的綢布，龍身藏有五光十色燈泡，龍眼能發光，要知道當年是未流行 LED 燈珠的年代，龍眼除了有發光的神力，眼上有花蓋垂簾，雍容華貴。

龍頭龍身已具相當重量，當年要把這一條彩龍舞得頭搖又尾擺、東頭圍的男丁肯定是壯健有力，個個手瓜起腱。

許志安

看到這一個彩紗龍頭，令人記起東頭圍村公所大廳內，懸有兩張彩龍的照片。一張是許志安穿上中山裝，站在彩龍前（扮）打鼓的照片，另一張是許志安及橫洲東頭圍青年團團員，跟彩龍的大合照，當時正值農曆新年，許志安在橫洲二聖宮前拍攝賀年特輯，廟前掛起了榮益花店造的新春慶祝花牌，花牌電話號碼只有七個字，相信是1990－1995 年之間所攝。

聽橫洲村民所講，安德尊和薜家燕也曾經到二聖宮拍攝賀年影片，安德尊扮財神，薜家燕則唱歌慶祝，相信不少橫洲居民也趁這個機會，跟明星們合照哩。