跑遊元朗屏山鄉 (74) – 大道村天啟道盧太玄道長春雨草堂（二）

跑遊元朗洪水橋 大道村，昔日春雨草堂建有假山花園，園中三幢建築物，其中兩幢相連的建築物是太玄宗師的起居處及私壇琴室，另一有幢玉虛宮，公開給信眾禮神。

春雨草堂的外貌，暫時還未有映像可看到，從盧家炳的《失落的道家琴聲》碟片封面，可以看到春雨草堂建築物的紅色窗框及磚牆一角。至於春雨草堂的故事，除了網絡上的文章記載，要感謝大道村林太和梅花前輩的分享；最近也有請教身邊的元朗人，有沒有聽過大道村春雨草堂，點頭者，暫時只有一人。

大道村盧氏別墅

從一篇1963年香港中文大學新亞書院藝術系選科生的旅行遊記（新亞書院新亞生活雙週刊，1963年5月3日），記述了一班新亞學生們遊覽大道村盧氏別墅，他們從佐敦道碼頭乘巴士出發，前往洪水橋大道村，遊記是這樣寫的：

「….. 翠竹扶疏，古樹參天，雞鳴太吠，別具洞天。綠陰紅瓦，相對成趣。門額春雨草堂四字隸書，甚穩健。園中廣植花木果樹，盆景假山，十分精緻 ; 並設有戲台球場，似供耍樂。主人盧家炳先生，風雅人也，精古琴，好書畫，猶是一位羽毛毬健將。同學中三人，對此特感興趣，陳衍翬一馬當先，戰數回合，此攻彼守，打得落花流水！弱冠小子，終不是古稀壯士之敵手也。既而巾幗英雄盧紫霞小姐（盧家炳之女公子），趕來參戰，結果亦是拖槍而走。」。這一班新亞同學在園內烹飪午餐，然後閒步園林，主人盧家炳向他們展示多張古琴，然後彈奏一曲《午夜焚修》增添氣紛。其實也不知道是屏山春雨草堂出名，還是什麼原因，一眾新亞學生會找到大道村這個地方去旅遊。

另外，在祁偉奧寫之《廣州音樂家－盧家炳 》（亞洲藝術 1971年12月11日）文章，記錄了幾位音樂家到訪大道村盧氏春雨草堂：「….. 穿越元朗，新界地區較為繁華的市鎮。經過一些小路，終於到達目的地。走過半里的甘蔗地，到達寫著：盧家炳英語專科學校的大門。我們按門鈴後，一位七十幾歲的老先生迎接我們，他就是盧家炳先生。聽著雞犬之聲，還有一隻上竄下跳的寵物猴子，繼而我們經過兩處由盧老先生自己營造的微型假石山群，進入了他的起居室。」

據說在1971年之前，玉虛宮未建，春雨草堂的裝飾充滿嶺南風格，上面的文章裡也說到，飯廳裡擺放大理石餐檯，圍繞著雕刻大椅子，牆上懸滿畫書畫，最珍貴可算是各種中國樂器，包括價值連城的多款古琴。後來，盧家炳在春雨草堂內設法壇玉虛宮，門外懸有關德興所題之天啟道牌匾；每逢週日，春雨草堂開放玉虛宮供弟子及善信，一般以清香、生果及鮮花供神，若適逢神誕，善信會帶同金豬等酬謝神恩。事實上，春雨草堂吸引不少名人到訪，後期眾弟子多為元朗居民，包括梁省德之弟梁省松，成為天啟道之道長；其中也包括著名演員關德興，於七十年代入道，聽村民所述，關德興早於日佔時期曾經在大道村避難暫居，與春雨草堂結緣。

太玄宗師在大道村如斯偏僻之處打造幽靜園林，可能自廣州學法得道後，心境隨之有所改變，追求一處具大自然靈性的清靜地方，透過古琴雅樂的弦聲及意境，修練個人內心的神氣，天啟道將宗教與琴語混合，形成一股獨特性。對外，盧氏仍然施法濟世，這一份功德，除了醫人治鬼，還有教學授業這一門德行，內功外行兼備。

至大至尊

天啟道主奉「至大至尊」，最初太玄宗師得道時，所遇之神祇自稱為無名無相、無始無終之神，而「至大至尊」是太玄宗師對祂的尊稱。天啓道每年有四個重大日子，正月八日是太玄宗師的壽辰，以此日命為天啓道成立纪念日、四月初四是弟子節、八月十八日是顯聖節、十月初十是會禱會坐日。每逢節日，太玄宗師必會向弟子們講道及求福。

有幸得到梅花前輩介紹天啟道，天啟道之法，不同於茅山或龍虎山等派，其根在於手勢，得道者只要遙遙用手勢向求者施法，便有靈氣感應，病患漸退；此道的手勢分為 ：捉鬼、治病、飛符三組。太玄道人亦會用符，包括：葫蘆符、葫蘆佩劍符、急符三款；此三個符為一套，符以象為之，寫符後以手劫施法入符便靈驗。至於太玄宗師授法儀式，只在受法學生掌心中食指端，寫上密字而已，不過太玄宗師之五雷掌法寶，甚少對外所傳。

說起葫籚符，有一位元朗屏山鄉人，記得起大道村「至大至尊」，他憶述當時村中有小童被迷惑，每晚半夜情緒失控，親人逐往大道村向至大至尊求助，得到一道至大至尊小黃符，符上有葫蘆圖案，結果事情亦解決。

老子道德經

天啟道壇屬於香港道教聯合會之會員，1971年香港道教聯合會曾經邀請太玄宗師於大會堂主持「道家與道教」講座。太玄宗師於1981年6月辭世，據說天啟道在香港的傳法弟子不多。據悉太玄宗師在廣州時，曾經應善信弟子求請，派遣得法弟子往新會、惠東等地立壇施法的，未知道發展如何。在太玄宗師晚年，有弟子代為出版多種書籍及琴譜，包括有老子道德經等，經書以中英兩語編寫，對象是中外人仕，將中國道德論理發揚光大。