很多 Android 用家會使用 Titanium Backup 為手機上的軟件及資料備份。我比較土氣，還是人手進行備份，一來不介意重新安裝軟件，二來可以暸解資料位置，同時亦可以把媒體圖片等分類整理好。

整個過程，都是把手機連接 PC 電腦，經 USB Storage 模式把檔案複雜移動，最後會有幾個 FTP, VPN, WebCam 等軟件，沒有 backup/restore 的方法，唯有用 screen capture 接直把畫面備份，省一份抄寫的功夫。

AppBrain

• [文章: 安裝Android軟件新體驗-AppBrain]
• 利用 AppBrain 的 “Manage And Sync” 功能，把手機的軟件清單備份
• 於 AppBrain 網頁可以看到 SGS2 的 AppList

AppList Backup

• [文章: 110805 Android Apps List]
• 從 App List 備份一次手機上之軟件清單
• 備份 App List 清單檔，方便招喚清單出來安裝
• sdcard\AppListBackup

AutomateIt

• [文章: 替 Android 添上智慧，更自動化 – AutomateIt]
• 備份 AutomateIt 自動化指令 (*.AiR) 的設定檔
• sdcard\AutomateIt\Backups

BeyondPod

• 備份下載的 Podcast 節目檔 (MP3)
• sdcard\BeyondPod\Podcasts

CamScanner

• 於 CamScanner 進行 Export 備份
• 備份 CamScanner 的 PDF 輸出檔
• sdcard\CamScanner
• 備份 CamScanner 的數據檔
• sdcard\Intsig\CamScanner\databases_backup\

Camera

• 備份內存的相機照片，把檔案通通搬到 external SD 就好了
• sdcard\DCIM\Camera

Download

• [文章: 隱藏 Android 記憶咭內閃咭媒體]
• 備份網站下載的圖片、APK 檔、影片等，搬到 external SD 去
• sdcard\Download

FastRecord

• [文章: 可能是最快手之 Android 錄音軟件 – FastRecord]
• 備份保存下來的 FastRecord 錄音檔 (MP3)
• sdcard\FastRecord

ColorTouch

• 備份 ColorTouch 輸出的照片
• sdcard\Image

HK Stock

• [文章: 老媽子只識用 Android – HK Stock 香港股票]
• 備份股價來源檔 daveyfong.hkstock-src.xml

Instagram

• 備份 Instagram 制作出來的圖片
• sdcard\Pictures\Instagram

Screen Capture

• 備份手機上進行的 screen capture 截屏圖像檔
• sdcard\ScreenCapture

SMSBackup

• [文章: Android 資料備份軟件精選]
• 於 SMSBackup 進行 SMS 短訊備份
• 備份 SMS 的訊息
• sdcard\SMSBackupRestore

WhatsApp

• 備份 WhatsApp 對話中發出及接收的圖像檔
• sdcard\WhatsApp\Media\WhatsApp Images

Vignette

• [文章: Android 寶麗萊相]
• [文章: Android 上玩執相 apps 一味九食]
• 備份 Vignette 的照片目錄
• sdcard\Vignette

WiFi Key Recovery

• [文章: Android 上備份 WiFi Keys 連線密碼]
• 於 WiFi Key Recovery 軟件把 WiFi 紀錄備份
• 備份 WiFi Key Recovery 的輸出檔
• sdcard\wifikeyrecovery_xxx.txt

以下幾個軟件的設定都未有 backup/restore 功能，唯有直接到設定頁，用 Screen Capture 把畫面截下來保存:

• VPN settings – 連線至 VPN 的地址密碼
• AndFTP – 各 FTP 連線設定
• Direct SMS – 短訊捷徑的設定 [文章: 從 Android homescreen 直接發出預設內容短訊 – Direct SMS]
• HKBN 2b – 電話號碼 [HKBN 2b 網絡電話把 Android 手機打造成一機兩號]
• Remote VPN, Remotix – 備份 VNC 地址及密碼
• tinyCam – 備份 Video Camera 的地址

最近趁天氣轉熱又偷偷跑出幾根新枝幹出來，起初只是數個筍頭，濶別數天後，已經激生起來，近兩呎的小枝莖上，青嫩的新葉盡情展現，活像含羞的孔雀開屏，顯出無窮生命力。

喜歡這種新葉上的黃綠色，稍帶碧黃，於春天的新葉上經常出現，這種黃綠色一早出現於8000年前中國内蒙古最早的玉耳環(玦)，興隆洼文化遺址出土這一對玉玦，反映出當時的古人對碧玉的追求，便是這一種黃綠色，完全代表著一份新生命力，正就是色如初春的嫩葉。

8000 年前的玉玦，於内蒙古興隆洼文化遺址，直徑為 4.77cm，内徑為 2.1cm，兩側徑各1.3cm，出奇地相當一致，兩者重量亦同樣是 23g

金錢樹枝葉茂盛，卻顯出花盆太小了，是時候換一個新盆，到時再用分株或是葉插方法去繁植起來。

最近金錢樹已經有三根新枝莖生長起來，最右邊是黃綠色的新莖幹

 
參考連結：

• 翡翠綠玉
• 好種的發財樹：美鐵芋(適室內窗邊種植)
• 第四節 玉石器反映的精神生活
• 學者發現人類佩戴耳環至少有八千多年歷史
• 兴隆洼遗址
• 考古探秘：玉玦儋耳——8000年前兴隆洼文化在线

最近替同事購入時，多入手一個深墨綠色的，墨綠色皮料中看不出它的綠，唯有當它是黑皮包好了。它的好處是剛好放得入 Galaxy Tab 7.7 平板電腦，盡情地放入相機、手機、錢包等小東西而不顯得擁腫。

這個設計類似 Jabra STONE 系列藍牙耳機 (Luna 是插耳，而 STONE 是掛耳的)，同樣地，它們的 holder 實際上是一個流動充電電池，可以為耳機額外補充 6 小時的操作電量，耳機亦同時提供語音指導。

Luna 的配件和規格：

• 配件： CA-179 USB 線、 AC-16 充電器(1A)、S/M/L 耳塞 earbuds
• 8 小時 talk time; 60 days standby time in holder
• 重量: 耳機 5 g; 充電座 18.3 g
• Bluetooth 2.1 + EDR 無線連接
• Micro USB 充電插頭
• 可配對 pair 8 台電話 (同時連接 2 台電話)
• 長按操作鍵 5 秒做 pair 配對

Luna 的包裝和配件：USB線、充電器、S/M/L 耳塞

用後測評

Nokia BH-220 插耳式設計，試戴了半天感覺亦很舒服，原來頗為穩陣，起初還擔心它會掉出來，三角形設計剛好有一角扣穩耳背，插耳式設計亦減除了掛耳的痛楚。

Luna 這個 “pick and talk” 概念很好，省去用家關機的心神，放入扣夾 (charge holder) 便可以結束通話及關機，拿出來便即時連線，所以 Luna 操作鍵只有一顆。其他品牌如 Jabra STONE，或者 Motorola H730 的 flip boom 設計，都是這樣子的方便。

不過掛起 Luna 在耳朵時，要注意它的方向，操作鍵(指示燈)必須向著耳背，收音咪的小口必需向出，否則對方會出現噪音、回音等問題。

音質方面，因為 Luna 設計供通話使用，個人覺得它偏向高音，間中會覺得帶點尖，一般來說在室內使用是相當清晰的，不過在戶外使用便顯出吃力，因為 Luna 對風噪及背景噪音之抑制能較弱，Nokia 在這一方面還要加把勁。

從手機 Samsung Galaxy SII (Bluetooth 3.0) 播放 music, radio 和 podcast 到 Luna BH-220，由於 profile 並未配合，需要在 Android Google Play 裡安裝 BT mono 軟件，把音訊強制輸出至耳機上，才可以聽到。

NFC

Luna BH-220 還有一個 NFC 功能，只要將它輕觸相容的 NFC 手機即可進行配對與連線，不過手上沒有合適的設備去測試。

產品支援

Nokia Luna 的香港產品網頁過於簡單，不及 Luna 歐洲區網頁來得詳細。嘗試於 Nokia BH-220 產品支援頁裡搜尋產品求助，打入「配對」、「說明書」、「無法充電」等，基本上只有一答案「很抱歉！找不到任何搜尋結果」，可能我不懂使用，還是需要輸入外星語文才能溝通到。

於 Nokia 產品支援頁裡搜尋產品求助，打入「配對」、「說明書」等，基本上只有一答案「很抱歉！找不到任何搜尋結果」

連結：

• Nokia Luna Bluetooth Headset (Hongkong)
• Nokia Luna Bluetooth Headset (Europe)
• Nokia Luna (BH-220)User Guide
• Nokia Luna BH-220 – price.com.hk

楊屋村荷花池

這一趟再由朗河路進入楊屋村，先經過村前的一個荷花池，欣賞荷花盛開，現時新市鎮發展迅速，近年已經很少機會踫到荷花池。在池旁的小泥路蹲下身，細看萬綠中淡紅色的荷花，必會想起《愛蓮說》一段「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，荷花的確是令人賞心悅目，純潔心靈。

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楊屋村前的一個荷花池

愛蓮之出淤泥而不染

荷花的確是令人賞心悅目，純潔心靈

楊屋村

依照香港地方「歷史建築(五) – 元朗南」清單，沿路去找尋楊氏家祠和三幢歷史建築。網絡上坐定定找楊屋村的歷史，除了古物諮詢委員會發表的「1,444幢歷史建築物簡要」之外，還有一份 ”Historic Building Appraisal“(英文)，有詳細介紹到這條楊屋村和楊氏家祠。

楊順球於 20 世紀由番禺遷移至楊屋村之南部份，初創立單姓的楊屋村的較後期部份。每逢主要節日，楊氏都會在這裡祭祖，另外亦會舉行點燈及婚事等傳統習俗。至於以盆菜宴客的丁酒，則會移師舊村 9 號的楊氏宗祠和楊屋村村公所。

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楊屋村村中有兩所「楊氏宗祠」，分別是靠朗河路之一間之外，村中南邊另一所屬楊順球所興建，與三幢騎樓式建築物成為一個建築群 (位置：Google Maps)。

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楊屋村村民於清嘉慶年間，與其附近村落山貝村、黃屋村、大圍、英龍圍、蔡屋村、東頭村、楊屋村、下攸田村、港頭村、大旗嶺仁慶里、舊墟關屋等鄉賢組織成「東頭約」，亦籌建「東頭約大王廟」，供奉楊侯大王和洪聖大王，為團結鄉眾。

楊屋村於天后寶誕掛起的慶祝旗幟

楊屋村中靠朗河路之一間楊氏宗祠

歷史建築

到楊屋村看這幾幢歷史建築，在村裡穿插，仍然未找到所指的 86-88 號，起初還以為村中只有一間靠朗河路之「楊氏宗祠」，偶然在幾幢客家青磚屋附近走，踫到一所舊祠堂，外牆被掃上白色油漆，四週環境壑然開朗，細看祠堂牌匾才知道找對了地方，原來歷史建築指的是另一幢「楊氏宗祠」，而 86-88 號就在鄰的三間騎樓式住宅，這幾座建築緊靠著，連成一個建築群 (Google Maps)

• 楊氏家祠
• 楊屋村 86 號
• 楊屋村 87 號
• 楊屋村 88 號

楊氏家祠

Yeung ancestral hall

歷史建築 #1250

楊氏家祠由楊順球於 1933 年興建。楊順球於 20 世紀初創立單姓的楊屋村的較後期部份。每逢主要節日，楊氏都會在這裡祭祖，另外亦會舉行點燈及婚事等傳統習俗。至於以盆菜宴客的丁酒，則會移師舊村 9 號的楊氏宗祠和楊屋村村公所。1950 年代至 1960 年代終，宗祠右側的附屬建築曾用作順球學校。

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楊氏家祠

楊氏家祠

楊屋村 86 -88 號

凹頭楊屋村保存了三座特式的村屋，就位座上面介紹的「楊氏宗祠」旁，這三座村屋建於一九三三年，兩層高，建有騎樓。

楊屋村 86 -88 號

楊屋村 86 號

歷史建築 #1295

位於楊屋村 86 號的民居，是在 1933 年由楊桃壽建成的。該屋是家庭聚會、慶祝生辰和農曆新年等節日喜慶的地方。民居的上層在 1950 至 60 年代前期曾為楊氏兒童提供小學一年級至三年級之教育。楊桃壽一直住在該址，直至 1960 年代把村屋租給村外人。時至今日，楊氏族人仍是該址的業權人。

楊屋村 87 號

歷史建築 #1310

楊屋村 87 號由楊屋村開基祖的兒子楊潤培在 1933 年興建。日治時期（1941 –1945），村屋曾遭劫掠。直至 1960 年代末，楊潤培及他的家人都居於此屋。該址當時是家庭聚會和舉辦喜慶活動，如慶祝壽辰和農曆新年的地方。

楊屋村 88 號

歷史建築 #1267

楊屋村 88 號由楊屋村開基祖的兒子楊日培在 1933 年興建。村屋位於蠔殼山山腳，並按風水原則設計。日治時期（1941 – 1945），村屋曾遭劫掠。現時，楊日培的子女已甚少返回該址。

楊屋村中保留著的清未客家青磚屋

天后寶誕花炮會慶祝後競投聖物結果

吳園

「吳園」是昔日商人吳子美 (1881-1939) 於 1920 年代興建，由鋼筋混凝土和花崗石等物料建成，大宅樓高兩層，正面門廊以古典柱式作裝飾，屋頂有三角形簷牆，刻著吳園二字。吳園於日治時期 (1941-1945) 被日軍佔用，戰後仍作出租住宅用途，1970年代開始空置，吳園於 2010 年被評為三級具歷史價值之建築。

據一份吳氏族譜所述，吳氏源自宋元豐年一世始祖居厚(1078-1158)，吳氏曾居於九龍城衙前圍，其後廿四世吳子美 (生於光緒七年，卒於民國廿八年)，於民國十七年(1928) 遷居沙田大涌橋畔吳園，葬於小瀝源村，後來輾轉遷葬於黃泥頭村之南。

「吳園」是昔日商人吳子美於 1920 年代興建

吳園與靠鄰的村屋

吳園大宅的側面

殖物地色彩建築

看過沙田「吳園」，不禁令人想起元朗大旗嶺「筱廬」、粉嶺龍躍頭「石廬」、元朗橫洲「娛苑」，每些住宅建築座皆落於傳統新界土地上，屋主興建家宅同時，打破傳統建築風格，建築起 90 年代初期富殖民地特式的大宅，結合了中西合璧的建築文化。

可惜精緻的大宅住往住不上兩代，數十年後人溜宅空，華麗的大宅最後被在鄰的居民稱之為鬼屋，在這個過渡期背後，地契最終會落在房地產大團集之手，古宅還未談上保育，都已經被大自然風化得體無完膚了，真是失落。

參考連結：

• 1 444幢歷史建築物的評估結果
• 1 444幢歷史建築物簡要
• 建設及建築物 － 歷史建築(八)大埔及沙田
• 沙田吳園活化方案可接受
• 路過 元朗大旗嶺村 舊建築群
• 元朗橫洲 東頭圍 娛苑 1927

大旗嶺一所大宅「筱廬」建於二次大戰時期左右，為石屎建築，兩層高。雖然建築不是以青磚或泥磚砌成，但建築物仍然擁有穫耳等中國傳統建築特色

粉嶺龍躍頭石廬，中西合璧的建築，為華仁書院的創辦人徐仁壽先生於一九二五年所建。石廬為兩層中西合璧的建築，屋前為草坪。建築物雖有殖民地的建築特色。

元朗橫洲東頭圍「娛苑」建於1927年，是由蔡寶田先生興建的大宅。娛苑設計屬英式建築風格，外牆以紅磚砌成，二樓建有英式騎樓屋，而頂則呈半圓形，甚具特色

「吳園」是昔日商人吳子美於 1920 年代興建，由鋼筋混凝土和花崗石等物料建成，大宅樓高兩層，正面門廊以古典柱式作裝飾，屋頂有三角形簷牆，刻著吳園二字。

Android 農曆軟件

試過一些農曆軟件，基本上用來查閱時令氣節，例如冬至、中秋等時候便會用上，以下 9 個 Android 免費農曆軟件，加上一些用後感，按軟件名字可以直接從 Google Play 進行安裝：

• Chinsoft Lunar Calendar ♥♥♥ - 資料綜合適中，icon 要改得好看一點，月曆上隻恐龍有點兒「劃龍點晴」
• Good Day 黃道吉日 – 設計新穎，內容卻過於簡單，只能看當天吉凶
• LunarCal 中國農曆 – 以前這軟件蠻，現時界面弄得不堪入目
• 東方八字萬年曆 - 界面老實，資料設計在月曆有點堆砌
• 皇曆 – 橫屏顯示不方便，內容詳盡得有點誇張
• 家庭農民曆 ♥♥ – 資料有系統地顯示，內容很足夠
• 老黃曆 ♥♥♥ – 喜歡它的界面，活像家裡廚房中的通勝掛曆
• 全年好日  - 混合了中式掛曆、西洋聖經金句，及勉勵信息，代替了傳統吉宜事項，很有趣的
• 中華萬年曆 - 設計帶點娘腔，簡簡單單，進入次畫面有干支歷、農曆節氣等

要一覽無遺的月曆，有 Chinsoft lunar calendar 和家庭農民曆，可以查看本月的時令氣節。

若是要每日的日曆，考慮老黃曆，喜歡它仿中式掛曆設計，像掛在老家廚房裡頭的掛曆一樣，有親切感。

Google Calendar 顯示農曆日期

現時 Google Calendar (web browser 版本) 的「週、月、天、待辦事項」顯示模式中，可以顯示相關農曆日期，只要在設定中指定 alternate calendar 便可以。

不過這個 Google Calendar 顯示農曆日期之特色，並不應用在 Android 手機上：

1. 於 PC desktop 用 web browser 進入 Google Calendar ( google.com/calendar/ )
2. 在「我的日曆」> 設定 > 一般 > 非公曆 > 選擇「陰曆 – 繁體中文」> 儲存

 
另外，於建立新活動時，可以在「安排時間」一欄中看到當天農曆日子。在 Google Calendar 提供的 “Interesting Calendars” 是看到有「農曆」日曆提供訂閱，不過好像已經過時，翻來翻去，都看不出農曆日期跑出來，好像是失效了 (大家沒事幹時可以試下)： 
 

• 若正使用英文界面，先到： 設定 > 一般 > 語言 > 轉換至「中文(繁體)」(Chinese Calendar – Traditional Chinese)  > 儲存
• 在 Google Calendar 左側，於「其他日曆」一欄中 > (拉下功能表選擇) 設定 >  瀏覽有趣的日曆 > 假日 > 農曆 > 訂閱 > 返回日曆
• 在 Google Calendar 左側，「農曆」已經加入到「其他日曆」中 (Google Calendar 左下方)，選擇顯示

於 Google Calendar 中，加入了農曆日期的顯示功能，對你真的很有用嗎 ?

Android 農曆軟件畫面

剛才介紹過 9 款 Android 農曆軟件，把它們的截屏畫面總結一下：

Chinsoft Lunar Calendar (左)，資料綜合適中，月曆上隻恐龍有點兒「劃龍點晴」; Good Day 黃道吉日 (右)，設計新穎，內容卻過於簡單

Lunar Cal (左) - 以前這軟件蠻，現時界面弄得不堪入目； 東方萬年 (右) - 界面老實，資料設計在月曆有點堆砌

皇曆 - 一個螢光幕都不足夠顯示，內容詳盡得有點誇張

家庭農曆 ♥♥ (左) - 資料有系統地顯示，內容很足夠 ； 老黃曆♥♥♥ (右) - 喜歡它的界面，活像家裡廚房中的通勝掛曆

全年好日 (左) - 混合了中式掛曆和西洋聖經金句，代替了吉宜事項，很有趣的; 中華萬年 (右) - 設計帶點娘腔，簡簡單單

所以要一個最爽手的錄音軟件，最近使用 Fast Record，因為它有提供 widget 於 home screen，一點按 widget 圖案便會由紅燈轉綠色，提示已經開始進行錄音，可能是最快手的 Android 錄音軟件。

於 Launcher 打開 FastRecord App，會顯示錄音紀錄和時間，跟照片的拍攝時間配對，便可以聽回當時之錄音紀錄。

於 home screen 點按 widget 便會由紅燈轉綠色，提示已經開始進行錄音

FastRecord 顯示錄音紀錄和時間

從鴨利洲利東村，於鴨利洲街坊學校旁沿山路走到山腳 ( 因為搭錯巴士去了利東村 )，約廿分鐘便走到新海怡廣場 Horizon Plaza  (Google Maps)。其實新海怡廣場有穿梭小巴來往鴨利洲村巴士總站，不用枉氣力由山頂走到山腳。

久聞這座新海怡廣場工廈名牌 outlet，由高層往下走廿多層，看傢俱、時裝、衣服、皮鞋、地氈、戶外傢俬、室內裝飾等，看看人家的室內設計或傢俱擺設感覺還好，走訪各個名牌 Lane Crawford Warehouse, IT, TUMI, Joyce, Max Mara 等卻沒有一件東西令人駐足半秒 (not my cup of tea)，最後只在低層傢飾店買了一件 bamboo table runner。

腳軟了，可以跑回去28樓的 TREE 傢俱店逛，內裡有一間 TREE café，環境頗閒逸，買一杯咖啡休息一下，讓發軟的雙蹄回復體力，裡頭有一個開放式傢俱加工工場，讓顧客隔著玻璃窗看裡頭的 carpenters 細心地替木餐桌打磨和塗油，那些都我最喜歡的原木餐桌。

新海怡廣場 Horizon Plaza，總算來過，一次就夠了。

28樓的 TREE 傢俱店內的 TREE café

開放式傢俱加工工場，讓顧客看裡頭的 carpenters 細心地替木餐桌打磨和塗油

買一杯咖啡休息一下，讓發軟的雙腿回復體力

從網絡討論中，都有一些處理 “USB Storage demaged” 的方法:

1. power on/off 進行系統 reboot
2. 重新抽出插入 SD card
3. 從 terminal 重新 mount sdcard [ 參考XDA ]
4. 於 recovery mode 模式重新 mounte storage (若用家已經 root 及安裝了 recovery mode)
5. 強制更新 PIT ( XDA-developer 上有用家分享，說自行經 ODIN 更新一次 PIT 檔便解決這個 ”damaged usb storage” 問題，而 USB storage 和 SD 便會相繼重新出現)

只是做了上面第 1、2 點，試過在家中的 Linux 系統下都認不出手機裡的 USB storage 記憶，意興闌珊下點按一下 “Format USB storage” 算了，只是遺失了 \download 的下載檔案，反正 \Eye-Fi 相片都在相機中有備份好了。

意興闌珊下點按一下 "Format USB storage" 算了，影響的只是一些檔案，及網頁軟件的 login & cache 紀錄

所以近來都經常上載閒聊(無聊)的照片到 Instagram。(同時還會上載欲保存的 照片至 Flickr，雖然 Flickr 限制每月容量 300MB/mo ，Flickr 會保留照片原大小)

Gramfeed.com

要下載 Instagram 照片，在 Instagram app 中做不到，只好到 Gramfeed 中登入 Instagram，便可以打開個人專頁瀏覽照片，有 My Feeds, My Likes, My Photos 專頁。

事先在 Instagram 中把圖片增加去 Likes ♥ 喜愛組群中，然後到 Gramfeed 裡按 “My Likes” ，相片便會通通跑出來。

於 Gramfeed 打開照片頁有三個選項: 1) Photo Page、2) Instagram Page、3) Download

• Photo Page: 進入 Gramfeed 相片介紹頁，還可以直接加入留言 comments，還可以順手分享至 g+, fb, tweet, pin,
• Instagram Page: Instagram 相片獨立連結，可以跟非 Instagram 用家分享連結，交流有趣的圖片 (不能留言 comments)
• Download: 顯示 jpg 照片，便可以 Save As 下載圖片保存，尺寸劃一 612 x 612 pixels (約 100-200Kb)

Gramfeed 中打開個人專頁，看 My Photos

在 Gramfeed 裡，進入 My Likes 便可以選擇喜愛的圖片進行保存

有獨立連結，可以跟非 Instagram 用家分享有趣的圖片

Instagram 獨立圖片介紹頁，可以看到 tags 和 likes

選擇 Download 便會出現圖片讓用家 Save As 下載，尺寸劃一 612 x 612 pixels

馬田村於清康熙年間建村，與龍田村靠於一起，事實上龍田村屬於馬田村的分支。龍田村內保留了三間古老青磚大屋的民居，估計早在三十年代已經建成。龍田村由廣東四邑人建立，村內的村屋都是典型的四邑青磚建築。龍田村的村屋另一個特色是村屋以面對面型式興建，有的門口向東，有的向西，十分罕見。近年龍田村建有大型高層樓宇「原築」，或者村內祖屋重建，昔日馬田村龍田村的村貌其實已經陸續消失。

日佔 (1941-1945 年)前，馬田村與龍田村的村民都到大旗嶺村之子養書室 (1924) (歷史建築物 #1097) 學習傳傳統卜卜齋教學，直至戰後停辦。而昔日馬田村更練更有替其他圍村，如大圍村於晚上巡邏，保護其他村民免受土匪攻擊。

連結:

• 1444 幢歷史建築物簡要
• 视频: 馬田村尚武堂大金龍製作及開光大典 世界龍獅武術討論區
• 我的 fotop 相冊 – 元朗龍田書室
• 馬田村上燈盆菜宴
• 元朗十八鄉馬田村尚武堂總教練陳嘉駒師傅(謝家棍法+伏虎大扒)

馬田村村口牌坊(2007)

歷史建築物

從香港地方 - 歷史建築(五)元朗，簡述了馬田村與龍田村中各有 2 處地方被評為歷史建築物

• 馬田村圍門
• 馬田村神廳
• 龍田村龍田書室 ♥♥
• 龍田村21-23號民居

馬田村圍門

Entrance Gate (歷史建築物 #1283)

馬田村圍門約在 1700 年由村民建立，以保衛這條雜姓村落。村民也築起圍牆、更樓和護城河來保護村落，並於 1950 年代前在圍門附近設自衛隊。圍門內有土地公的壁龕。圍門至今仍得以妥善保存。

圍門前對聯:「民安物阜、巷舞衢歌」

圍門後對聯:「老則安少則懷共樂堯天舜日、出而作入而息群歡巷舞衢歌」

panoramio.com/photo/71482769

馬田村圍門(約1700)用作保衛村民，昔日有圍牆、 更樓和護城河來保護這條雜姓村落

馬田村神廳

Shrine, 馬田村 90 號神廳 (歷史建築物 #1300)

位於馬田村 90 號的神廳大概在 1700 年代由村民建成，是村民祭祀的地點。另外，神廳也是舉行重要儀式和節日祭祀如點燈、作福和酬神等的地方。神廳上畫有「麒麟吐玉書」之畫像，意思是麒麟送子，為村中居民多生男丁的寓意

每年馬田村會依圍村傳統習俗，於神廳中舉行上燈和太公分豬肉儀式，慶祝過去一年出生的添男丁的家庭，上燈儀式之燈籠將會高掛神廳，寓意將喜訊通知祖先。

神壇上有一對聯:「護祐通圍皆吉慶、扶持萬物盡平安」，還有一個木龍尾。有機會到馬田村神廳，便要欣賞廳內橫樑的畫像，當中帶有吉祥含意，例如一幅水墨畫，有幾頭白馬在崖邊和樹梢上走動的猴子，主題是「馬上封侯圖」，意思明顯不過，是希望村民儘快功成名就，升官發財的意思。

panoramio.com/photo/71482771

馬田村村後之神廳

馬田村神廳拜土地等諸神，在旁是天后誕後之花炮

馬田村其他古老民居和騎樓式建築

除了以上被評為歷史建築物外，龍田村村口附近的兩間青磚大屋(馬田村123號)，由一幅高圍牆保護著，具有相當特色，可能被人忽視了，應該列入歷史建築中。另外，馬田村近公庵路的一端，可以看到如元朗舊墟之騎樓式建築民居。

panoramio.com/photo/71482767

馬田村中兩間青磚大屋(馬田村123號)

馬田村中可以看到如元朗舊墟中出現的騎樓村屋

龍田村龍田書室

龍田書室 (歷史建築物 #570)

龍田書室是黃氏家族在 1926 年所建，是龍田村唯一書室，為附近鄉村的子弟提供教育。這家書室包括一所卜卜齋，亦即新界舊式私塾。每名新生必須向書室裡的孔子像叩拜。1941 年日佔時期，書室被迫關閉。戰後曾於書室旁開辦文基公立學校，龍田書室則改作住宅 (1984)，現時已空置。

龍田書室屋頂刻上了”1926″之年份，屋頂附近外牆被人塗鴉，記得 2008 年路過龍田書室，當時建築物四週還是頗為開揚，現時已經雜草四生，還有一頭惡狗被縛在書室旁趕客，希望此類古蹟會被人重視及保護，以免建築物被風化破壞，又或者被當作靈探聖地。

連結: 2008 年龍田書室相片

panoramio.com/photo/71482872

龍田村子養書室，好難得書室外沒有車輛貼著停泊

龍田村21至23號

龍田村 21 號至 23 號應該是同時建築的，都時屬於三位黃氏之青磚兩層高物業，建築風格特式都一致。

龍田村 21 號村屋由海外工作的華人黃榮金建於 1931 年。日佔時期以前，黃榮金由墨西哥返回香港後，因為對十八鄉擁有一份深厚的歸屬感，因此捐款翻新大樹下的天后廟。龍田村黃氏自 1910 年代終在元朗落地生根，村中的黃氏族人至今依然保持緊密聯繫，居於區內各處的家族成員每逢清明和重陽節都會前來 21 號村屋拜祭祖墳。

龍田村 22 號的村屋，是在 1920 年前由黃榮恩建成的。黃氏是海外華僑，一直在墨西哥工作；日治時期（1941-1945）前回港，戰後返回墨西哥。他的兒子約在 2001 年移居加拿大，村屋自此空置。

龍田村 23 號的村屋，是在 1930 年代由黃恭盛建成的。黃氏是海外華僑，在加拿大工作，1910 年代退休後回港。他是福濟堂的合夥人，該公司在元朗舊墟提供稱量服務。時至今日，黃恭盛的第四代和第五代後人仍居於 23 號。

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龍田村21號，門外有一對精緻之木造對聯「以祉元吉、其道大光」，出自《周易》。對聯上「祉」之寫法，以「心」代替「止」，不知道是否有特別意思。

馬田村22號，門上對聯「平安是福、富貴由天」

龍田村23號，門外有對聯「厚德載福、和氣致祥」

參考連結:

• 1444 幢歷史建築物簡要
• 视频: 馬田村尚武堂大金龍製作及開光大典 世界龍獅武術討論區

這一輛 Fun Car，記得我於 2008 年第一次走訪龍田村時曾經踫到，今年 2012 年又重逢了

這篇文章於 2005-2006 年間，從網絡上收集有關大夫弟的資料作紀錄，最初本來純粹為協助家父到元朗大夫弟拍攝一些建築物照片，替他的一份歷史習作做攝影支援，後來自己亦愛上大夫弟這個地方，倒過來自己花時間去暸解，更伸延到文氏遷居至新田的歷史。

由這座「大夫弟」開始，對投入了對香港本地歷史的一份情懷。

連結:

• 我的相冊 fotop.net/terewong

文天祥公園

文天祥公園是紀念精忠報國的文天祥，而文天祥乃元朗新田文氏的祖先，族人為了紀念祖先英烈的事跡，興建了六米高的銅像屹立於公園的最高處，令人肅然起敬，銅像後有一幅雕工極之精美的大石碑，栩栩如生地把文天祥的一生紀錄下來，石碑盡頭還刻上文天祥被關在蒙古監牢其間所寫的《正氣歌》，其英勇、氣節和愛國精神更震撼每一位遊人的心靈。

於文天祥銅像下，有一篇文天祥的介紹，不過當中全部是中國古文，相信文氏族人都無人能夠能看得明白! 留意到文天祥手持寶劍，其實據知文天祥原本是一位文人，但文天祥帶領一眾「文家軍」努力到底力抗元軍。

留意到文天祥手持寶劍，其實據知文天祥原本是一位文人，但文天祥帶領一眾「文家軍」努力到底力抗元軍。

文天祥像後有一幅雕工極之精美的大石碑，栩栩如生地把文天祥的一生紀錄下來

大夫第及其歷史背景

大夫第被譽為香港最華麗的中國傳統建築，是元朗新田文氏家族祖先留下來的古蹟。文氏先祖為漢末四川成都守將，五代十國時遷居江西，宋元之際，文天祥兵敗以後，文天祥的堂弟文天瑞，即今天文氏族人的始祖，避亂南遷至廣東東莞避禍。

合院式的大夫第位於大院的一角,其前面空地上本有其他族人的房屋,但今只剩下大院的圍牆和大門

元末明初，文天瑞的五世孫文孟常開始帶領族人遷入新界，初時居於屯門的老虎坑，明永樂年間，此後文氏一族就在這裏發展安居。此後，文氏的人口繁衍，家勢興旺，其後文孟常之孫文世歌帶領族人遷至元朗新田一帶，文氏族人自始在新田開枝散葉，文世歌亦成為新田文氏子孫的開山祖，今天在新田的多條村落，如永平村、蕃田村、青龍村等都屬於文氏家族的子孫。其他文氏族人分支到大埔泰亨村、米埔等地，成為新界的五大族之一。

大埔．泰亨鄉

新界有五大宗族：鄧氏，九百多年前（宋中葉）來錦田開墾；上水河上鄉的侯氏，近九百年前（北宋末年）到此耕種；上水的廖氏，六百多年前（元末）移居至此；元朗新田的文氏，約六百年前（明初）到此定居；粉嶺龍躍頭的彭氏，五百多年前（明末）開始建村。鄧氏來自江西，廖氏自福建南下，其餘的侯氏、文氏與彭氏，則由中國北方移居東莞，再移居新界。至於客家人，主要於清初由北方移入。而早期的蜑家，是水上人，來自閩南及潮州的福佬，本是漁戶，後來上岸從商或就業。

參考連結:

• 新田文氏考究： 歷史價值、文化遺產及傳承
• 新田大夫第考古發掘發現多項重要遺跡
• 香江往事：「大夫第」與文氏 (文匯報) 
• 文天祥與「大夫第」
• 大夫第及其歷史背景
• 新界五大氏族
• 大夫第

大夫弟

文氏子孫在南宋時出了一位力挽狂瀾的英雄，他就是「宋未三傑」之一的文天祥。文天祥組織義軍，保衛國家，堅拒抗元，以死明志的品格歷來都是人們學習的對象，而新田文氏先祖文頌鑾的來頭也不小。

文天祥公園-手持寶劍的文天祥塑像

文頌鑾是新田文氏的二十一世祖，曾於光緒十二年(1886年)高中進士，獲欽點為營用守府，文氏獲御賜大夫一銜，是文職散官的稱謂。另外有傳說因文頌鑾為人樂善好施，深得鄉黨讚譽，故獲清朝皇帝御賜大夫名銜，「大夫第」也因此而得名。然而其賜封是因科舉考試或是因其樂善好施則不得而知，而有流傳文頌鑾的故事，據說他在夢中得知一個銀子寶藏的位置而致富。

大夫弟正廳內仍擺設著昔日的酸枝傢俬(應該是後來報置上去的)，而文頌鑾及其部份家庭成員的畫像則懸於正廳牆上

清朝的官、階、品從、爵位既保留了滿族的傳統稱謂，又保留了中國封建社會的「九品中正制」的官僚選拔制度。「階」是與品有關或者說是由品派生出來的另一套等級制度，是用做標志官員身份與級別的稱號，亦稱「階官」。 清代有時完全無實職的人，也可以得到階官的稱號，可以使用其服飾，享其虛榮。清朝的文武階官亦各有18級：文階18級分別是：光祿大夫、榮祿大夫、資政大夫、通奉大夫、通議大夫、中議大夫、中憲大夫、朝議大夫、奉政大夫、承德郎、儒林郎、文林郎、征仕郎、修職左郎、登仕郎、登仕左郎。至於，文頌鑾是屬於那一級的文職就不得而知。

參考連結:

• 清朝的官爵級 

大夫第是文頌鑾於清同治四年(1865年)興建，距今已有一百三十多年歷史。府第外四週有圍牆、柱礎、池塘、花崗石踏板等遺蹟，內部的設計則是傳統珠江三角洲兩進式三間兩廊的格局，府內屋樑、窗花等裝飾兼具中西藝術特色。

大夫弟兩側廂房的屏風刻有梅、蘭、菊、竹，原來是分別代表了四間正房的主題，實是巧妙

充份地表現出當時建築思想上的包容與吸收—當時期外來文化對中國建築發展的影響，歐洲新建築運動及當時流行的「裝飾藝術」風格體表現在建築創作上，把西方建築與中國固有形式的結合，試圖在中西建築文化有效碰撞中尋找合宜的融合點，另方面又面臨著走向現代主義的時代挑戰。

大夫弟的建築方法、結構、外形和裝飾都是廣東珠江三角洲傳統手法,材料也是傳統的廣東清水青磚、灰瓦和石灣陶瓷。華南地方天氣潮濕，牆基都先舖上花崗石阻隔地下水濕氣以及加固牆身結構。

一座傳統的中國建築，從台基到柱樑，從栱到屋頂都是千百年許多無名匠師累積的心智結晶，既實現了建築的物理特性，也反映了審美的特質。從地下的基礎到屋脊的裝飾，都充滿了巧思與多樣的象徵，滿跌了人們的想像力。常然，一座建築包括石材、木材、陶瓷、磚瓦、油漆與彩畫。因此石匠、木匠、陶匠、泥水匠、油漆匠與畫師就成為不可或缺的大功臣，他們通力合作才能使工程完竣。

從大夫弟閣樓欣賞這座建築物

大夫第前後都有廣闊的庭園，四周有青磚牆環繞，建築裝飾精巧，中西合璧，是華南士紳級府第建築的典型，亦是全港最華麗的歷史建築之一。

合院式的大夫第位於大院的一角，其前面空地上本有其他族人的房屋。於十九世紀六、七十年代時的大夫第人才濟濟，猶如七十二家房客，熱鬧非常。而當年的大鍋飯及荔枝園則最教他懷念，可惜後人大多不懂愛惜古物，以致日久失修，風光不再，現時只剩下大院的圍牆和大門。

參考連結:

• 新田大夫第考古發掘發現多項重要遺跡

大夫第裝飾

2009.01.25 跟多友重遊大夫第，今趟又有一點新情懷，對大夫弟的細緻裝飾反而產生興趣，中國人含蓄的裝飾，佰年後都仍然給人帶來喜悅，在心裡帶來平靜和憧憬，對裝飾增加美感，同時保護建築物本身。 以下是我對大夫第裝飾上加深的一點研究：

天井對出的花廳(住宅中大廳以外的客廳多蓋在花園中)，這花廳是當時文頌鑾子女私人溫習室。牆身左面鯉魚裝飾叫「吐水」，屋簷上作出鯉魚或龍首史狀裝飾物，張口以排雨水，又叫鯉魚吐水

大夫弟呈船形的屋脊

一般屋頂形式決定屋面整體造型，屋頂形式多地取決于當地的自然環境。廣府民系較多采用硬山式屋頂，而客家民系則多采用懸山式。因新田大夫第近海，為減少海風對屋頂的破壞而使用硬山式，大夫弟的屋脊形狀似一條船，船脊是珠江三角洲極為普遍、較為古老的屋脊形式之一，特別是清初及清初以前使用廣泛，這與當地居民早期“舟楫為生”的生活方式息息相關。脊飾以卷草紋戶收尾，卷草紋脊飾本在佛教建築中多有運用，脊飾收尾均有較明顯的起翹特征及美感。

一般屋脊上喜用火龍，鰲魚，鳳凰等裝飾，大夫弟的屋脊形狀似一條船，脊飾以卷草紋戶收尾。船形正脊上精巧的人物陶塑是廣東佛山石灣文如璧燒製

正脊兩旁有花，扇子、書，花瓶等圖案。而扇子，原來是取其諧音「善」之意，以表達其好善之道

參考連結:

• 珠三角廣客民系祠堂建築特色比較分析

陶塑瓦脊

在屋脊上，大夫第裝飾精巧華麗，色彩鮮豔，各人物的造型多彩多姿的陶塑瓦脊，為佛山文如璧于同治四年所制，這些特別的陶塑瓦脊於清晚期，開始盛行。留意到大夫第的陶塑，不難注意到是「文如璧造」，文如璧是清代康熙年間陶塑名家，後開文如璧店，製作經營石灣陶器，以瓦脊群像著稱，其後人以其名號經營至民國初年。

石灣陶塑「瓦脊公仔 」，俗稱人物瓦脊，這是一種高浮雕藝術，把浮雕陶瓷裝置于屋頂瓦脊的寬面中，是清代中葉石灣發展建築琉璃陶瓷中出現的一大品類。人物瓦脊作為陶瓷建築裝飾藝術的出現，與粵劇流行和影響有著極其密切的聯系。石灣人喜愛粵劇熟識粵劇。上了年紀的石灣人每談到粵劇都津津樂道，從事瓦脊制造的藝人對于粵劇更有濃烈興趣，所以石灣藝人能夠把粵劇的連台大戲搬到瓦脊作為建築裝飾。加上早期我國南方民眾，不少人到東南亞地區謀生，他們當中的大多數人都十分喜愛粵劇，這些地區的古建築特別采用了石灣制造的人物瓦脊作裝飾

參考連結:

• 石灣陶塑“瓦脊公仔”與粵劇

大夫弟屋脊正脊上的佛山人物陶塑

偶爾在相機鏡頭下，發現大夫弟主脊右方的陶塑瓦脊的故事人物裡頭，有一位戴高帽的洋人模樣，令人驚喜。其實在佛山的祖廟亦有類似的瓦脊，同樣是光緒年間石灣文如璧店所造。在佛山的祖廟裡，瓦脊全長10米，兩側塑造的是“天官賜福”和“牛郎織女”故事，中間一段是“穆桂英挂帥”，制作精巧，人物姿態優美，該畫傳神。當中頗有意義的是，在穆桂英挂帥故事的場景中，加插了兩個戎裝洋人在左右兩側窗口窺探，表現外國侵略者時該時期，伺機侵犯的情形，是一座藝術性和思想性很能高的陶塑作品。同樣地，洋人加上文如璧店作品，令我解釋到一點大夫弟這個洋人的由來。

參考連結:

• 佛山祖廟的精粹——各種瓦脊藝術

陶塑瓦脊的故事眾多，其中有郭子儀上壽 ( 郭子儀(公元697年－781年)為唐代大臣,華州鄭縣(今陝西華縣)人,平定安史之亂。據傳在郭子儀六十誕辰,七個都是當朝顯貴的孩子和八個女婿前來祝壽,場面壯觀，熱鬧非凡，故也稱「全家福」。陶塑瓦脊大多數取自粵劇中的題材、中國曆史故事和神話故事。如《姜子牙封神》、《六國封相》、《穆桂英挂帥》、《郭子儀祝壽》等等，這些人物瓦脊都由文如壁、均玉、寶玉等店家制造。

大夫弟的牆頭裝飾以陶塑及彩壁龕為主體。細看中間白色的西洋風味的花紋裝飾，罕有地左右兩邊都加上一隻拱門，反映出中西合壁的建築設計。

正脊兩旁有花，扇子、書，花瓶等吉祥圖案。這些是暗八仙吉祥圖案，即指八位仙人所持器物：魚鼓、寶劍、花藍、蓮花、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛，皆為吉祥喜慶象徵。例如扇子，原來是取其諧音「善」之意，以表達其好善之道。屋簷下亦有八寶圖案：指法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長等八件佛家符號，也稱「八吉祥」( 又有以珠、錢、祥雲、六勝、犀角杯、書、畫、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等雜寶，隨意自其中選取八樣亦稱為「八寶」)

參考連結:

• 精雕細鑿看木雕
• 石灣瓦脊風光依舊

詔書牌匾

位於大夫第大廳屋簷下的兩塊牌匾，分別刻有漢，滿兩種文字，是清光緒皇帝於一八七五年御賜表揚文頌鑾父母和雙親的詔書木刻。這兩塊牌匾為目前本港已知僅有的例子，是本港鮮見的珍貴古物，極具曆史價值。位於褒揚牌匾間的名匾是一位清朝官員文灼勳贈予屋主的。餽贈名匾的做法在傳統社會十分普遍。正廳內仍擺設著昔日的酸枝傢俬，而文頌鑾及其部份家庭成員的畫像則懸於正廳牆上。

著位於大廳屋簷下的兩塊牌匾，分別刻有漢、滿兩種文字，是清光緒皇帝於一八七五年御賜表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書木刻。這兩塊牌匾鳪為目前本港已知所僅有的例子。 位於褒揚牌匾間的名匾是一位清朝官員文灼勳贈予屋主的。餽贈名匾的做法在傳統社會十分普遍。

屋內的裝飾同樣具觀賞價值，其中拱門上法國巴羅克式的花葉浮雕，( 巴羅克風格中常見的雕飾圖案有不規則的珍珠殼、美人魚、半人魚、海神、海馬、花環、渦卷紋等），在這巴羅克式的花葉浮雕中，又混入了中國特式，其中一個花葉浮雕頂部就加入了五頭蝙蝠(象徵福），更道出了當時中西文化交流的一頁。

灰塑浮雕以及彩色玻璃窗可作為香港早期中西文化匯集的一佐證

臥式木製榨油間

早前找尋有關大夫第走廊放置著的搾油器的底細，這個東西不容易尋找，反而要在台灣的沙鹿鎮介紹其搾油工業的歷史中才可以略知有關搾油的歷史情況。

於大夫第放置的是一台舊式榨油設備，在明朝的《天工開物》己經有載稱，植物油提取技術，可見在明朝物理性壓榨法，榨取植物油的技術已相當的成熟。

這個榨油設備最早稱為臥式木製榨油間，即木楔式榨油間，為傳統的、古老的製油設備。其設備主體，是以質地堅硬的樹幹，裡面挖成中空狀，樹幹側表面切開一條縫隙，其用途便於放入豆餅。這種木製榨油台俗稱油車仔，因此榨油俗稱做油，昔日榨油坊稱為油車仔間。

大宅中現更存有一罕有樹幹，是昔日用作搾煉花生油之用。大夫第更因此被當地原居民冠以別號：“油搾”

跟大夫第裡的榨油間一樣，一般油車台架高，下方鑿一小孔，目的是將擠壓出來的油脂由此洞流出。豆圈（豆餅）分別放置在中空內部兩側，之前要先平放，然後再翻轉成直立，依次排列疊置，中間留一空隙，兩面放木板與豆圈隔開，木板之間置三角錐木塊（楔形狀木塊）塞入縫隙中，再由兩個人合力晃動一塊懸掛在屋樑半空中的大石塊，撞擊三角錐木塊，使其慢慢陷入內部，擠壓兩側的豆圈，讓油脂流出來。

轉載自台灣沙鹿鎮油車心搾油情中之「傳統製油過程」

這種傳統製油的過程，幾乎是人力操作，相當費時、費力。以木楔式來說，兩次的榨油過程，大致經過炒熱、碾碎、蒸熟、製模、壓榨等步驟，以第一道榨油為主，出油率高；第二次過程出油率低，剩下來的殘渣即是豆餅。

至於榨油期間的炊蒸的過程，是要放置輾碎的原料在特製的蒸籠中炊熟，這不難想像到在大夫第的大廚房完全可以勝任這個過程。

參考連結:

• 傳統製油過程
• 油車間及其榨油技術的發展
• 古法土豆油製作過程
• 沙鹿鄉土志
• 沙鹿鄉土志

大夫第池塘

大夫第發現出來的池塘原有的範圍可能超越圍牆，甚或可能與外邊的一條大河相連，而池旁的石級會否是訪客乘坐小船到來時上岸的地方呢？

大夫弟的池塘是由村民提點下發掘出來，記得 05 年到這池塘看，還可以見到突起的石柱，以及華麗的花崗石級和塘堤。現時已經加建蓋上石地板

由於大夫第發現清中葉後，中國輸出的貨物有陶瓷、絲綢、茶葉、漆器及西畫等；西方各國除輸入自鳴鐘、毛織品、棉花及藥材等洋貨外，還運進大量鴉片。大型商船不宜在淺水中航行，需由駁艇擔任轉運的角色。駁艇便是來回於商船和海灣岸邊的小艇，負責轉運貨物，運送食物和食水等。

參考連結:

• 新田大夫第進行搶救發掘

風水名穴

看過大夫第的輝煌的建築，也要一看新界各大族在風水選地上對後人有什麼影響，一直以來，中國傳統重視風水、新界鄉民多將祖先遺體或鄉間祖先骸骨遷葬於風水名穴，福澤後人。 新田文氏就有出名的「麒麟吐玉書」、以及「花被蓋孩兒」、「雄鷹拍翼」、「勒馬回頭」、「飽虎掌豬」等

參考連結:

• 梅蘭竹菊

於眾坊街沿長樓梯上山不久(左圖)，便到達山頂京士柏氣象站(右圖)

沿氣象站大閘右方走，有小路引領到氣象站後之草坡，屬於油麻地配水庫休憩花園，當中一條緩跑徑全長約 270米，不少晨運人士正在跑步休息，亦有一些健身設施。

全長約 270米緩跑徑

配水庫公園中的健身設施

在草坡旁可以看到天文台氣象站的設施，例如鐵絲網後的蒸發皿、風杯表、雨量器等氣象儀器。

氣象站中蒸發皿、風杯表、雨量器等氣象儀器

沿氣象站大閘左方走，可以看到兩個大型球形物體，這是天文台輻射實驗室旁之衛星天線。

球形衛星天線

油麻地這個地方，根據天后廟內同治九年(1870)之碑記所述，昔日這地方稱為「蔴地」，於光緒元年(1875年)，蔴地成為是漁民曬晾船上麻纜的地方，其後多間桐油及麻纜之商號在此開店，沿岸修補漁船，所以「蔴地」其後亦改稱為「油蔴地」。

參考連結:

• 一覽眾小山
• 香港群山圖譜
• 京士柏
• 扯旗山下漫步行 – 油麻地
• 香港山峰

除了「五和」五條村，該區連同其他村落亦有「東頭約」之稱。現時在這幾條圍村中已難以看到五和的字眼，不過在大圍村「五和公立學校」和通往大圍村的「五和路」中，還可以看到五和這個村落聯盟的痕跡。

昔日英龍圍等地之照片

遊訪五和村落，紀錄村中的歷史建築物，遂一作介紹:

東頭村

• 東頭村古井
• 東頭村神廳
• 東頭天后廟 ♥ * 歷史建築 #934
• 東頭觀音廟 ♥ * 歷史建築 #1143
• 崇德學校舊址

東頭村位於舊墟南邊圍以東，猜估是東頭村名字之由來，村中有井頭和社壇土地公神位。東頭村村公所在村口，村後有一所神廳「福興堂」，屋頂刻有 1968 年份，門前有一對對聯:

「神顯威靈施四境、廳呈靄瑞遍東頭」(靄瑞指吉祥之雲氣)

東頭村井頭和社壇土地公神位 (左); 村後神廳福興堂 (右)

東頭村裡有一間天后觀音古廟，由鄧文蔚建成，屬錦田鄧氏所有，牌匾上寫著康熙五十一年(1712)。

東頭村天后觀音古廟，牌匾上寫著康熙51年

天后古廟神壇

這座兩進式廟宇中，前廳是「天后古廟」，從天后廟旁側路走(比較隱蔽的)，可以走到後廳之「觀音古廟」，敬奉觀音娘娘和守護神亨哈二將。

關於天后林默娘的守護神亨哈二將，傳說在二十三歲那年，她的母親病重，當她遠到長白山採摘野山人蔘時，收服了兩個魔王；大魔頭名「哼」，能看到千里之遠；小魔頭名「哈」，能聽見千里之聲。此後兩個魔王被封為神將，跟隨天后左右，協助她拯救萬民。

猜不到要從天后廟外的小路才通往觀音古廟，門檻上外有「南海慈航」四字

觀廟古廟神壇

觀音古廟門檻上外有「南海慈航」四字，外牆有一對由錦田泰康圍鄧光裕堂題之對聯 ( 鄧光裕堂為奉祀鄧文蔚所建，而鄧文蔚便是1670年建立元朗舊墟之墟主):

對聯:「觀空有色西方月、聽世無聲南海潮」

據歷史建築物簡要記載，昔日錦田鄧氏以種植稻米維生，每隔兩年便會到天后宮祭祀，祈求神靈保佑風調雨順。相傳，廟旁的風水林曾保護村民在二次大戰中避過流行疫症。不過由於風水關係，東頭村村民甚少到廟宇祭祀。廟內保存了康熙年代的古鐘。這座天后觀音古廟之歷史建築評級(#934 & #1143)於2010年被降至 3 級。

在這「五和」的幾條村落中，仍然保留了不少「一進一院」式的舊民居村屋。於天后廟後方有「天主教崇德學校」(小學) 舊址，現時被空置。

天后廟後方「天主教崇德學校」舊址，現時被在鄰的村民放置雜物

蔡屋村

• 蔡氏家祠

蔡氏源自宋敕授承德郎國子監助教，「蔡氏宗祠」有紀載蔡氏十三世祖肇祥公由新安沙浦村遷居元朗十八鄉東勝村，即今之蔡屋村，公生二子，曰情山、淡溪。本村乃情山公之後裔，大圍村蔡氏乃淡溪公之後裔也，本村奉安公為一世祖，歷代人口繁衍，現今已三十傅矣，戶口佰餘戶，人丁亦已超越伍佰餘眾。(中国各省市蔡氏简介)

蔡屋村於天后寶誕中亦有花炮會之活動，村民參加可以獲發燒肉，參加慶祝晚會和競投神物等，節日中可見村內保持圍村氣氛。

蔡屋村村口牌坊後便是蔡氏宗祠，蔡屋村村公所亦在鄰

英龍圍

• 英龍圍圍門
• 風水池

嘉慶年間已經有志藉紀載之圍村(自: 香港圍村調查報告)，英龍圍係岑田(錦田)鄧氏所立，英龍圍是由鄧洪儀二房鄧鎮之後裔分居英龍圍，據說鄧氏亦選擇於此地設立元朗墟 (元朗舊墟)。可能是基於鄧氏家族勢力，圍村的名字使用「龍」。

英龍圍圍門的村屋在風水池下的倒影，這景像有點像粉嶺圍，同樣保留了一個風水池於村口

現時元朗舊墟中例如利益街 47 號(被評為歷史建築)，利益街 38 號及位於酒街的 5 至 6 間屋也屬於鄧氏家族(英龍圍)。

看: 大橋墩 圓塑墟 元朗舊墟

大圍村

• 五和公立學校 ♥
• 圍門 (解元牌匾) ♥ * 歷史建築 #1269

大圍由黃氏和蔡氏族人創建，大圍村圍門最初約建在 1500 年代，後在 1911 年重建。從前，圍門在晚上關上，而馬田村更練則在村內巡邏，保護村民免受土匪攻擊。該址是村內其中一個點燈、拜祭土地和進行特別節日，如農曆新年燒香的地方，現時仍是村裡重要的社交聚會地點。

大圍村圍門，是五和中保存得最好的青磚圍門，圍門上有兩口銃窗

大圍村神廳 (左) 和圍門後 (右)

大圍村圍門裡掛著一幅光緒五年之「解元」牌匾，解元指省城舉辦之鄉試(每3年一次)，考中第一名者被稱為「解元」，明代才子唐伯虎他就是解元。(南邊圍亦都出了有一位秀才「伍醒墀」)

看: 伍醒墀 – 自維基百科

大圍村圍門裡掛著一幅光緒五年之「解元」牌匾

大圍村裡有停辦中之「五和公立學校」校舍。

除了村前的一片風水池外，值得一看的是圍內巷尾的祠堂仍擺放著龍船的龍頭。由此可見這兒一帶昔日應鄰近海邊，亦有龍舟競渡的活動。

大圍村裡有停辦中之「五和公立學校」校舍

東新黃屋村

• 黃屋村古井
• 大王廟(二聖宮) ♥ * 歷史建築 #1265

黃屋村村內黃姓駱姓人氏居多，村內活動靠新墟合益公司股息，和村民井水錢等收入，每年正月都有開燈作福，年晚酬神等活動。

黃屋村村內之古井和社壇

黃屋村村後有一所二聖宮，廟外稱為「東約頭大王廟」，建築年份已無從稽考，曾於 1924 年進行翻新。這座古廟迄今仍是大圍附近七條村落所組成東頭約的村廟。二聖宮是昔日的盟村信用社，曾於 1958 年贊助興建五和公立學校。另外，村民亦會在這裡舉行點燈及元朗街坊十年例醮勝會。

東新黃屋村村口牌坊

根據大王廟內牌匾及對聯推斷，該廟建立約於光緒三年，廟內有牌匾「感應無極」 (光緒三年)、「聖恩浩蕩」 (鄧氏)、「聲靈赫濯」 (鄧氏英龍圍)。

據大王廟紀述，清嘉慶年間，由山貝村、黃屋村、大圍、英龍圍、蔡屋村、東頭村、楊屋村、下攸田村、港頭村、大旗嶺仁慶里、舊墟關屋等鄉賢組織成「東頭約」，為團結鄉眾。大王廟正殿入口上書「二聖宮」，供奉楊侯大王和洪聖大王，側廳供奉土地神祉及財帛星君。

東頭約大王廟外一對對聯:

「大德垂千古、王恩澤萬方」

每年農曆正月十一日舉行開燈儀式，祈求人丁興旺。昔日日治時期，由於治安不靖，大王廟亦出資購買鎗枝，分配給各燈環鄉眾以作聯防，直至日戰結束。大王廟曾於清朝光緒三年(1877)及民國十三年重修，數年前(2009)開始亦作修葺，擴建廟外廣場等。

大王廟中二聖宮中有不少對聯，宮外有一對由山貝林氏題之對聯 (1960):

「大德巍峨顯赫千秋扶國泰，王恩浩蕩威靈四境保民安」

黃屋村內光緒三年或之前建成之大王廟 (二聖宮)

廟內有牌匾「感應無極」、「聖恩浩蕩」、「聲靈赫濯」等

大王廟中二聖宮中有不少對聯，供奉楊侯大王和洪聖大王

山邊村

在這個五和的地方，黃屋村牌樓外有一條叫「山邊村」，住上了幾伙村民，村口有一個福德神廟 (土地神壇)，走入去細心看，你會看到土地爺爺的樣子特別可愛。

山邊村之土地爺爺的樣子特別可愛

沿村外池塘上的小路，環境相當幽美，會走到山後的一個農場，當時菜田上有數十集小蝴蝶在飛舞，如螢火蟲在草間亂舞，最可怕是，不消一會，就有四條大狗跑出來驅逐，走為上將，差點掉命。

山邊村村口

參考連結:

• 1444幢歷史建築物名單和評估結果
• 1 444幢歷史建築物簡要
• 元朗五和大王廟重修出火 -hkhikers.com
• 元宵點燈 – 元朗五和 -hkhikers.com
• 元朗遊村 -hkhikers.com
• 五和公立學校
• 香港元朗十八鄉五和蔡屋村
• 中國文化中心 – 教研資料庫
• 古蹟空間佈局 – 古物古蹟辦事處
• 天后 社壇 教育統籌局

寶泉記

大宅外有一個歐洲噴水池，前門大閘寫著「娛苑」二字，兩旁有對聯: 「娛覽遠山青人畫；苑環嘉樹紅葉歸」，現時整個娛宅已經荒廢。繞著娛苑走到後方，這座豪宅有另一番景貌，屋後凹型騎樓和花園環境幽雅，破爛的圍牆暗示了當年花園的範圍。在旁有一塊碑文「寶泉記」，估計為了附近有一口水井而贊紀，碑文油漆已經脫落難以細看，數佰字的內容希望日後可以重現。

升旗

「娛苑」乃蔡寶田先生(1872-1944) 所建的避暑別墅，原本是一間別墅農園的地方，於50年代前曾經開放給公衆作遊園地，昔日，當年每當有英國官員到訪，高聳的屋頂旗杆上便會升起英國國旗。

歷史建築

「娛苑」年資不深，因其富殖民地色彩之建築設計，曾經被古物及古蹟辦事處評為一級歷史建築 (編號 #380)，於2010年五月將其降為二級歷史建築。

蔡寶田

蔡氏是新界鄉紳領袖，出自漁民家庭，後來營商成立了榮益建築公司，承接港英工程而發跡。從歷史建築物文獻中指出蔡氏是元朗新墟和博愛醫院創辦人之一，但蔡寶田先生有參與新界鄉議局之成立，曾經擔任博愛醫院主席 (1932-32) 和保良局總理 (1934-35)。蔡氏亦有參與設計屏山達德公所英勇祠中的紀念牌匾。

荒廢

現時「娛苑」屬於鄉議局主席劉皇發旗下物業，於1991年通過一家「盈財實業」公司，連同四位合伙人以1,250萬港元購入這棟別墅。大宅未見有修葺或保護，任由荒廢以至樹木橫生。

靈異鬧鬼

太陽報曾記載這裡鬧鬼傳聞，指屋主當年妻妾成群，但某次有人對家中的七個女侍婢心生嫉妒，於是設計把她們推落大宅旁的池塘活生生淹死。後來屋主遷出，其他家人也相繼搬離，大宅長期丟空後，便屢傳鬧鬼。後來那池塘更被填平，但在深夜時分，仍可聽到悽厲的女子呼喊聲。坊間亦有人進行夜間靈探活動。

有村民說，七個女待婢的故事未知是否屬實，不過據聞有女待婢死於大宅中，輾轉成為了鬧鬼的故事。

本地電影取景

周潤發主演的電影《等待黎明》中 (看電影第25&43分鐘) 便看到娛苑的夜景，汪明荃主演的電視劇《京華春夢》中也可以看到大宅的舊日風采。

娛苑出現在「等待黎明」電影中

龍仔悟園

除了元朗娛苑，令人回憶起大嶼山大澳龍仔悟園 (1966)，紡織業殷商吳昆生所建，吳氏篤信佛教，法號「悟達」，故取名悟園。園中布局，山水花木，配合有緻，有「小西湖」美譽。期間曾開放給公眾，並提供齋點。昔日讚美之詞不絕，可惜自吳氏謝世，其家人移民海外，悟園近年乏人管理，日久失修，池塘水位已退至低位。由於水霸失修，有倒塌之危，當局為免危險，已堅立警告牌，呼籲遊人小心。 園中部分景物雖呈殘破，亟待維修，惟現時仍有人維持園內的打掃和花草的栽種，至今仍可一遊。

我的相簿: 羌山悟園|大澳

後言 – 珍惜

其實元朗裡有「娛苑」這種富有殖民地色彩的建築物罕有，正如「悟園」這一類私人江南園林，還有元朗博愛醫側面之「蔭華廬」客家大宅，皆同樣地被業主荒廢。這類富價值之建築物，應該好好珍惜及推廣，可惜政府不曾重視本身擁有的歷史文化，對民間意見一直置若罔聞。

事實上，古物諮詢委員會將「娛苑」之歷史建築評級降為二級，只會令到娛苑離遠法定古蹟的門檻，繼續任意被自然風化破爛。畢竟，現時政府或古物諮詢委員會之職責，只執行對修繕及保護歷史建築和結構措施方向「提供意見」，對於保護建築物本身毫無丁點幫助。

這類本地歷史性香港旅遊景點繼續被忽視，日久失修後建築物會下榻，便順理成章改建成村屋豪宅。

看文章: 蔭華廬

參考連結

• 維基百科 - 娛苑
• 英式大宅鬼夜哭
• 從街道建築找歷史:元朗橫洲東頭圍娛苑與文物保育
• 恐怖在線(2/11/09)—橫州。娛苑
• 靈魂探索者 - 元朗「娛苑」+橫洲神秘隱形屋
• 新界鄉議局的歷史
• 建設及建築物 － 歷史建築(五)元朗南

村口東頭圍村公所

娛苑主樓正面

閘門有娛苑二字(左)，主樓屋頂呈半圓形，還有一支避雷針架在其上 (右)

內園騎樓及庭園環境

相信當年這地方亦是花園部份

主樓側面

]]> http://blog.terewong.com/archives/7204/feed 5 http://blog.terewong.com/archives/7147 http://blog.terewong.com/archives/7147#comments Sat, 21 Apr 2012 17:36:24 +0000 terewong http://blog.terewong.com/?p=7147 農曆三月中旬，跑遊元朗一些村落，看到他們為天后寶誕所訂制的花牌，花牌的大字及裝飾帶出花牌氣勢，遠看便認得出是花牌是「李炎記」還是「榮基花牌」制作。

一個大紅花牌掛起來，搶去村口牌樓的風彩，看花牌上的吉祥裝飾，包括大字、摺花等，都是極具美感。特別跑去元朗舊墟的「李炎記」聊聊天，店內貼滿各種花牌的照片，店主欣然解釋花牌的配件，原來大型花牌才會有圓包和掙角，昔日牌身的裝飾的皺紙花已經被銻紙花取締，而且更能耐雨，每個花牌頂的鳳頂都有寓意，因為孔雀開屏會帶來好運，代表吉祥的意思，而花牌掛上紅布，代表紅鴻運當頭之意。

元朗墟這家「李炎記」，於舊墟紮根了 57 年專門制作傳統花牌，是行內數一數二的老字號，現時掌舵人李翠蘭(蘭姐)的是李炎記第二代。花牌這門工藝並不簡單，包括寫大字書法、紮作、上棚等，元朗墟中還可以看到李炎記營運著的工場和老舊的鋪面。

現時元朗各大花牌幾乎由「李炎記」包辦，花牌上每一部份都是傳統文化藝術品，枕柱下文字書法剛勁，兩旁的龍柱和寶珠，鳳頂上孔雀展翅等都是很細緻。另一家花牌制作是榮基花牌。李炎記這家元朗墟經典老店，在李翠蘭和兩位兄長堅持下，寄望有接班人延續老字號的故事。

最後店主解釋了「酧謝神恩」中「酧」與「酬」乃同義字，於花牌中多數使用「酧謝神恩」，而花牌當中之吉祥字句，有些是買家指定，有些則是由花店自行代言。

今年趁 2012 天后寶誕拍下了元朗各村落的花牌，總共 24個，包括村落、行業(菜農) 等，好讓大家欣賞花牌這門本地文化工藝技術。以下節錄了這些元朗天后誕花牌中，各項吉祥喜慶字句:

• 風調雨順 四海昇平 – 楊屋村
• 風調雨順 – 港頭村
• 神恩庇佑 – 深涌村同慶堂
• 風調雨順 – 菜農
• 酧謝神恩 – 大旗嶺
• 神恩庇佑 – 馬田
• 永保平安 – 馬田壆
• 神恩庇佑 – 田寮村
• 共沐神恩 – 木橋頭
• 萬事勝意 – 白沙
• 風調雨順 – 南坑排
• 酧謝神恩 – 南坑村
• 合境平安 – 水蕉老圍
• 國泰民安 – 紅棗田村
• 共沐神恩 – 水蕉老圍
• 酧謝神恩 – 崇正新村
• 酧謝神恩 – 十八鄉
• 神恩永佑 – 大圍村
• 共沐神恩 – 元朗舊墟
• 風調雨順 – 文正氣堂
• 神恩庇佑 – 鮮魚行花炮會

參考連結:

• 香港電台《紮作‧藝術》
• TVB  香港演義 - 第8集香港舊日習俗
• 土豆網影片 - 香港演義08 香港舊日習俗
• 元朗天后寶誕 – 文正氣堂花炮會出會
• 跑遊 元朗十八鄉天后誕花炮會花牌 1

花牌上各個主要配件

元朗墟演變: 

元朗墟歷史: 「大橋墩」墟市 > 遷界 > 復界 > 「大橋墩」墟搬至「圓蓢」(元朗) > 設立「圓朗墟」> 元朗舊墟 > 十八鄉 > 元朗新墟 (合益市場)

歷史建築

元朗舊墟中，具價值的歷史建築物有十六間，其中 4 間被評為一級歷史建築，也就是長盛街的兩所古廟，當舖和合益客棧，其餘歷史建築都屬於住宅建築，多數是兩層高青磚建築，探頭從窗戶窺看，屋內樓頂連同瓦片都幾乎全部倒塌下，室內的結構或傢俱都破爛不堪。

圓塱

說元朗，要論它的古稱「圓塱」，意思是完整 (圓) 的湖畔或江邊的低窪地區 (塱)，元朗地形三面環山，屬沖積平原，水道縱橫交錯，又鄰近后海灣，故山林茂盛，水源充沛，物產豐饒，故有「圓塱」這個地名。

大橋墩市

早在清康熙以前，元朗區的大橋墩已建有墟市。自《新安縣誌》中清楚紀錄「大橋墩墟」附峰「圓蓢」，元朗原本是一個鄉村市集，元朗大橋墩墟更早在明朝年間 300 至 400年前已出現，確實位置不太明暸，我猜測就是十八鄉大旗嶺大樹下，因為山貝河河道深可駛船，方便設闢墟市。

於大王古廟中有記載:『三百年前，元朗河流上通南坑，中有高原矗然而深秀者，則大樹也，大樹東曰蛋家埔，大樹西曰蛋家灣，處居爰處，而浮家泛室之流，若輩崇仰水神，在大樹下建小廟，以祀天后。』

清朝康熙年間，實施防止沿海居民接濟明朝遺臣鄭成功的遷界令後，大橋墩墟因而荒廢。

岑田鄧氏墟主

康熙八年(1669)，清朝取消遷界令復界，由於元朗民豐物埠，招來不少原元朗居民和大量客籍人蜂擁回來定居。

新界五大家族之一的鄧氏，早在北宋時期已遷居元朗錦田，在此建基立業，當中錦田鄉人鄧文蔚，少貧力學，才思敏捷，終考取進士 (1685)，獲授浙江龍游縣知縣，是為本港清代第一位的進士。

此後，鄧氏獲朝廷封地建墟，鄧文蔚當上知縣後獲封地設墟，原本想重建「大橋墩墟」，因認為圓塱的位置更適合設墟，所以在南邊圍與西邊圍之間的地方設立「圓塱墟」，即現時元朗舊墟。

現時，元朗舊墟屬於錦田泰康村鄧氏家族鄧文蔚一房「光裕堂」

長盛街、利益街和酒街

鄧氏於元朗墟中建屋起舖，元朗墟內共有三條街道，分別為長盛街、利益街和酒街，而長盛街成為主街。長盛街是南城門遺址經晉源押，至北帝廟的一段 (現時路面是魚鱗紋的麻石路)。

到了道光十七年，墟市發展日益蓬勃，已有各式店舖一百零二間，除一般出售貨品的商店外，還有押店、酒家、客棧等。由於清中葉時期，鄭和餘黨輾轉成為海盜，經常侵擾廣東沿岸，於是元朗墟加建了圍牆，只留東面和南面兩個出口，收市後大門關上，以加強保安。

元朗墟

當時元朗墟成為了錦田、屏山一帶鄉民進行農產品交易的市場。每月的三、六、九日墟期，來自錦田、屏山一帶的鄉民會帶同農產品於早上「趁墟」進行買賣，期間伶仃島、外國及內地商人亦在此互相進行交易，繁盛一時，所以元朗墟中有客棧招呼商客。

當時元朗墟旁有「元朗涌」可以出海，當地商人會乘船至伶仃島一帶，向外國商船兜售糧食和土產，換來時鐘等洋貨，到元朗墟上轉售圖利，故元朗墟可就是我國清代早期對外的通商基地之一。

這段時間正值錦田鄧文蔚族氏(光裕堂)財勢氣大之時，擁有元朗墟，並於墟中設置公秤，收益歸光裕堂。農民(佃戶)需要向錦田鄧氏租地耕種。期後不少客家人南下墾耕開墾，於元朗形成多條村落。

昔日元朗舊墟裡有百多間各式各樣的商店，而建築物主要是有前舖後居或兩層高的商舖。

(上圖) 1935年元朗舊墟，該墟市於道光初年曾被形容為「往來行旅，莫不挾所求而來，愜所求而去，豈非儼然一大都會哉」。昔日的元朗舊墟滿街盡是各式各樣的商舖，總數約百多間。

(上圖) 通往元朗舊墟的小路

(上圖) 1951年時通往元朗舊墟的小路，舊墟的正門口，此處正是昔日元朗舊墟大橋的舊址。據文匯報介紹，這裡從前有一條水道，作水利貨運之用，所以舊墟在昔日輝煌之時，擁有超過百多間山寨廠和手袋廠等。現時進入正門後，再走多幾步，向左看便會發現一塊在1934年豎立的修橋紀念碑，碑上記載了修橋的歷史，但由於紀念碑被棄於廢墟中，稍不留神便會錯過。再往前走，還能望見土地公神主位，從其殘缺的青磚上，可看出它年代久遠。

墟中建築物

元朗墟中之樓房多屬於清代的建築物，以青磚為建築材料，以木材來支撐屋頂，屋頂用灰瓦鋪砌，建築裝飾亦開始混入西洋元素。建築物口多數使用三道門的設計，包括腳門，趟櫳，和木門。

當時富戶會用青磚打磨平滑，磚與磚之間的夾縫幼細，令外牆顯得工整，地基使用麻石，於屋簷下加添壁畫、木雕、石雕、磚雕等裝飾。而一般墟內平民，只使用青磚建房，會因雨水潮濕，導致磚面雜草青苔叢生。

元朗新墟 (合益市場)

乾隆期間，面對當時錦田鄧氏家族於元朗土地上之權力，十八鄉佃戶於大樹下天后宮結盟抗衡，自始大樹下天后廟遂由此由漁民的廟宇變成農民的廟宇，並擴建天后廟，抗衡大姓宗族的欺壓。恭奉天后娘娘亦由漁民(蛋家)，成為元朗農民的一種傳統習俗，期望村里得到神明保祐。而鄧氏大家族與元朗村落之間開始產生衝突。

後來，元朗涌日益淤積，河水淺而不能通航，使舊墟的交通為之不便。而且舊墟土地不敷應用，舊墟店鋪街衢狹窄，鄉民又不滿地權為錦田人所壟斷，錦田鄧氏墟主與部份墟內商人因租納產生怨言，市集開始發展到大馬路新街市去。

其後由元朗鄉紳便於 1911 年集資成立合益公司，於元朗涌對岸另建新墟，而舊墟於二次世界大戰後日漸式微，加上 67 年火災，重建後慢慢衰落，大部份商店都已結業，並轉為住宅。而合益市場取代了舊墟繁盛。

酒街

遊迋元朗舊墟之時，適逢 2012 天后寶誕，元朗墟最熱鬧的地方相信是利益街旁的「酒街」，雖然已經沒有賣酒的店舖，由於元朗墟花炮會設於酒街，眾人忙於準備慶祝，酒街中也有一間上海理髮店($28理髮)，巷中一班街坊於打牌聊天，酒街街頭一端便是二帝廟，廟外村民忙於佈置天后誕後之花炮會慶祝活動，非常熱鬧。

看: 跑遊 元朗十八鄉天后誕花炮會花牌

李炎記花店 

看過一群元朗舊墟歷史建築物，當中一家「李炎記」花店於元朗舊墟紮根了 57 年制作傳統花牌，是行內數一數二的老字號，現時掌舵人李翠蘭(蘭姐)的是李炎記第二代。花牌這門工藝並不簡單，包括寫大字書法、紮作、上棚等，元朗墟中還可以看到李炎記營運著的工場和老舊的鋪面。

現時元朗各大花牌幾乎由李炎記包辦，花牌上每一部份都是傳統文化藝術品，枕柱下文字書法剛勁，兩旁的龍柱和寶珠，鳳頂上之孔雀展翅等都是很細緻。另一家花牌制作是榮基花牌。李炎記這家元朗墟經典老店，在李翠蘭和兩位兄長堅持下，寄望有接班人延續老字號的故事。

(下圖) 左上角一個花牌是李炎記替元朗舊墟二帝廟前制作之花牌，由於配合廟前空間，比起其他一般花牌肥矮。其他花牌皆是元朗天后寶誕中，各村口掛起的慶祝花牌，同樣是李炎記制作。

看: 香港電台《紮作‧藝術》| 跑遊 元朗十八鄉天后誕花炮會花牌 2

左上角一個花牌是李炎記替元朗舊墟二帝廟前制作之花牌，由於配合廟前空間，比起其他一般花牌肥矮。其他花牌皆是元朗天后寶誕中，各村口掛起的慶祝花牌，同樣是李炎記制作。

百載鑪峰影片

香港電台文化節目「百載鑪峰」(1984) 介紹了元朗新舊墟，主持何文匯博士穿梭於元朗新舊墟的街道，為觀眾細說逐漸消失的新界傳統墟市之各種面貌，包括傳統行業、典押業、公秤服務及甚具特色的雞鴨墟。

節目收看 | 節目介紹

遊墟路線:

路線: 元朗舊墟南口 > 南門口 >  晉源押 > 大王古廟 > 利益街 > 長盛街 > 酒街 > 二帝廟 > 南門口 > 李炎記花店

• 南門口16號
• 南門口33-35號 (三級歷史建築物)
• 長盛街72 號 晉源押  (一級歷史建築物)
• 長盛街26C 號 大王古廟 (一級歷史建築物)
• 長盛街23號 (三級歷史建築物)
• 長盛街27號 (二級歷史建築物)
• 長盛街44號 (已被拆卸改建)
• 利益街12號  (建議為二級歷史建築物)
• 利益街14號 (三級歷史建築物)
• 利益街20-21號 – 同益棧  (一級歷史建築物)
• 利益街22號
• 利益街24號 (二級歷史建築物)
• 利益街27號 (二級歷史建築物)
• 利益街31號 (建議為二級歷史建築物)
• 利益街47號 (二級歷史建築物)
• 長盛街 玄關二帝廟  (一級歷史建築物)

南門口16號

南門口 16 號 (1930年代)，建築夾雜中西式設計，騎樓非使用瓶型欄杆，與元朗舊墟的其他建築稍為不同，正門大閘刻有業主的姓氏「龍」字。

南門口33-35號

從李炎記花店走進元朗墟便是南門口 33-35 號，相信是由元朗舊墟墟主，錦田鄧氏鄧光裕堂所建(1920年代前)，雖然元朗新墟(合益街市)成立後舊墟便漸漸衰落，但位於南門口的一排商店仍繼續營業，便利附近居民。

南門口 33 號，地下經營紙紮舖，樓上則為道士(喃嘸佬)和家人的住所，亦替村民辦理道教超渡儀式 (打齋)。道士退休後由於繼業無人，最後結束營業。目前租作儲物及零售之用。

南門口 34 號地下曾經營多類行業，1920 年代是傢俬店，1945 年後改為賣鐵店，其後再改為食肆。時至今日，這裡地舖是一家雜貨店，樓上則分間為多個小型的出租住宅單位。

南門口 35 號亦曾經營多類店舖，1920 年代是傢俬店，後改作中醫診所和藥材舖、餅家及雜貨店，樓上則分間為多個小型出租住宅單位。

長盛街72號「晉源押」(1910)

長盛街72號「晉源押」(1910)，香港最早一間堂舖，由鄧廉明(已故元朗鄉紳鄧佩瓊的先父) 創立。鄧佩瓊為人熟悉，因為元朗區中之鄧佩瓊紀念中學，而鄧佩瓊亦是 1930-1953 年博愛醫院總理暨副主席。晉源押於二次大戰期間，整個元朗墟停
業，晉源押也跟隨其他店舖關門。戰後一直當作住宅使用，現時被空置。晉源押樓高兩層，用麻石作基層和青磚建造，用順丁砌法把青磚一層一層鋪上，是當年富戶的建築用料。

屋後用作貨倉保存典當物品。正門保留著木製趟櫳，門額上書有「晉源押」，昔日有對聯「晉饒萬寶、源匯百川」。在旁的欄柵內可看到原本懸掛在晉源押的葫蘆形招牌，刻有蝙蝠和金錢的圖案，寓意「福在眼前」。欣賞完晉源押外貌，有空可以到香港文化博物館，其中一個展廳中，還原了晉源押的內部格局和陳設。

抬頭看晉源押，可留意到一個葫蘆形鐵鑄標誌，在舊墟中另一處 (利益街32 號) 中亦有出現類似標誌，可能是晉源押搬至長盛街前的舊址，也就是晉源押始創於清代末年的位置。

大王古廟(1級)

大王古廟(1級)，於長盛街街尾晉源押旁，廟宇是一進兩合式傳統建築，相信是建於康熙年間(1662 至 1722)，已有二百多年歷史，廟內有一個 1731 年的鼎，廟內供奉楊侯大王及茅洲大王(洪聖)，是南坪圍及元朗舊墟的主廟。

元朗跟茅洲扯上關係，是由於康熙年代阻止沿海居民接濟鄭成功(明朝遺臣)時實施的「遷海」政策，元朗墟居民遷移到茅洲，復墟後墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。

大王古廟採用兩進兩廊三間的設計，大門掛有的道光時期（1821至1850）牌匾，中間部分有天井仍然保留，天井上有夔龍博古架裝飾。昔日新界村落的宗祠廟宇皆是村民議事的地方，天井亦有寓意要對得住天地良心的意思。古廟沿襲太平清醮的問杯集俗。這裡曾經是衙門和官邸。

長盛街 23號及27號，露台花瓶式護欄。長盛街 27 號是(1924或以前)興建

長盛街 23 號 (左) 之確實建築年份無從稽考，但相信地下原為雜貨店，樓上則為住宅。這座 23 號有二層高，採用青磚建成，沒有元朗舊墟民居出現的騎樓。
長盛街 27 號 (右) 是在 1924 年或以前興建，一般認為該址前身曾為商店。27 號同樣是青磚建成，二樓有騎樓式露台和花瓶柱式護欄，地下大門仍然保存清未時期的腳門、趟櫳和木門。細看大門的麻石門框下方有精緻石雕龍紋，代表吉利之意。

現時 27 號二樓還有居民生活 (2012)。

長盛街

長盛街 44 號已經被拆下，並重建成一幢灰色磚外牆的村屋 (2012)。昔日長盛街 44 號之建築年份已無從稽考，但於 20 世紀初，這裡由附近山背村一名姓林的男士所有。林先生曾在利益街開設啟德金舖，除經營黃金零售業務外，這裡亦是製造黃金配飾的工場。(上圖是利益街與長盛街交界處)

利益街12號

利益街 12 號，一幢兩層高騎樓建築，外觀上沒有特別的裝飾。根據 1963 年元朗舊墟的丁口登記資料，利益街 12 號的業主是附近山背村的林達榮(新界養魚協會創辦人及主席)。林達榮亦是 1950 年代十八鄉鄉事委員會成員及博愛醫院總理。1960 年代，一個黃姓家庭曾在地下開設麻油店，樓上則作起住所。1980 年代黃氏移民加拿大後，整幢建築便作為住宅用途。

利益街14號(左)，利益街15號(右)

利益街14號 (左圖) 的建築年份已無從稽考，而對面一棟屋 (13號) 也同樣地刷上綠色的，可跟跟它的學校性質有關，因為於1960 年代，這裡曾為一所名為「華英」的私營學校，提供幼稚園以至小學三年級的現代教育。雖然它不是傳統私墊，但開學首天亦舉行拜孔儀式。該校於 1970 年代停辦。這座利益街14 號沒有特別的裝飾，騎樓式露台和花瓶柱式護欄是其特色，外牆看到木窗鐵枝框，整座樓宇已經殘破。

利益街 15 號(右圖) 也是相當精緻的，雖然是磚和混凝土建築物，可能是年份不夠未評為歷史建築，鐵窗框帶五瓣花紋圖案，半圖形的露台，門口彷彿被人撬過。

同益棧 20A 號(左圖)，利益街22號 (右圖)

同益棧 20A，21 號，牆外有「同益棧」幾個大字，道出它的清代客棧之身份，正面只有兩個小窗，大門被改為不鏽鋼大門和後期加裝的鐵圍欄，屋頂上露出兩根斷掉的木柱，可能是昔日屋簷的伸延部份。

細看「同益棧」的大門是比起其他大門為矮，「窗細門矮」未知道是否基於昔日旅館性質的保安原因，同益棧曾經是一所旅館，招待在墟市期間來自各鄉，前來元朗墟趁墟的商人，於英國接管新界之前(1898)，區內「太平公局」(抗英組織成員)亦曾經居住於此。自元朗新墟(1915)成立後，同益棧一直為住宅用途，現時已被空置。

同益棧 24 號，是青磚建成，大門用麻石門框，地下大門仍然保存清未時期的趟櫳和木門。這裡是元朗舊墟的歷史建築物之一，建築年代雖無從稽考，是元朗舊墟現存的商住唐樓之一。

同益棧及利益街 24 號，會發現這幾座建築物正面建有德福神 (地主) 神壇，而且並非騎樓式建築。

利益街27號(左)，利益街31號(右)

利益街 27 號 (左)，二樓有騎樓式露台和花瓶柱式護欄，相傳昔日是一幢兩層高商舖，自 1910 年代中舊墟沒落後始轉為住宅。這裡的建築年份已無法稽考，但最早的土地記錄可追溯至 1912 年。1946 年，這裡由元朗知名商紳陳錦坤所有，自 1970 年代陳氏移民加拿大後一直空置。現時屋內裝飾已經下榻，屋內被鄰居利用作曬衫場。

利益街 31 號地舖 (右)，比較特別是下層全部是木圍板，左下方有一個磚台，二樓有騎樓式露台和花瓶柱式護欄。據說昔日是「濟眾堂」米舖(1915前)，於1959 年前屬於「聯慶堂」物業，聯慶堂司理人正是元朗著名鄉紳趙聿修和他的叔父趙澤潮。1950 年代末起，31 號歸胡氏所有，作儲物用途。

利益街32號(左圖最左端小樓房)，利益街30號(左)，利益街47號(右圖)

利益街 32 號，屋前的一個鐵鑄標誌，道出它是昔日「普源押」的舊址，在鄰是美嘉制衣廠，跟這家 32 號有門口連接的，可能是當舖搬遷後，後來經營制衣生意。

利益街 30 號，是一家外表仍然完整的大屋，不過屋頂都已經下榻，注意屋前的地主建有地主神壇。

利益街 47 號 (右) 這座樓宇，是普源押之外，保養得最好的一間房屋，貼有簇新的揮春門神等。除此之外，47 號是 (1955或之前)，最初屬於錦田鄧氏擁有，現時鄧氏居於鄰近之英龍圍。於1990 年代初曾經出租，直至 1990 年代末租約期滿後一直空置至今。

這家 47 號亦道出英龍圍與岑田(錦田)鄧氏之關係，英龍圍是由鄧洪儀二房鄧鎮之後裔分居英龍圍，據說鄧氏亦選擇於此地設立元朗墟 (元朗舊墟)。除利益街 47 號，利益街 38 號及位於酒街的 5 至 6 間屋也屬於鄧氏家族。

玄關二帝廟/長盛街

玄關二帝廟/長盛街，被評為一級歷史建築，廟內供奉玄天上帝(北帝)及關帝。二帝廟內有很多有價值文物，包括康熙甲午年/康熙 53 年(1714) 年鑄造的銅鐘，康熙 54 年鑄成的三腳鼎，還有 1748年的聚寶爐。二帝廟裡可見木雕、磚雕及壁畫裝飾。廟內亦有不少有價值的文物，如刻有「」（1714年）的銅鐘及製造於康熙二十四年的香鼎。每年北帝誕及天后誕，廟外空地都會設盆菜宴。廟宇亦是村民的會議地點。

估計玄關二帝廟已有二百多年歷史。另外在鄰近大圍之村後，亦有一間鮮為人知的二帝廟(二聖宮)，

連結:

元朗墟維基百科

元朗滿清一條街瞬間穿越百載

遊圍村湊保育古蹟熱

集體回憶中的元朗舊墟

元朗南部歷史建築 – hk-place

文匯報元朗舊墟遊

錦田清樂鄧公祠

傳統墟市的特色

元朗舊墟與新墟

龍游尹泉菴鄧公祠

鎮銳鋗鄧公祠功名牌匾琳瑯滿目

香江史地元朗墟 - 文匯報

鎮銳鋗鄧公祠

澳門的典當業展示館與香港的典當業文物

元朗天后寶誕 – 文正氣堂花炮會出會

跑遊 元朗十八鄉天后誕花炮會花牌

昔日圓蓢 – 元朗市（多圖）

1444幢歷史建築物名單和評估結果

1 444幢歷史建築物簡要

今趟跟隨屏山鄉其中一隊「文正氣堂」花炮會出發，早上七時許於正氣堂堂口集合準備，全隊主皆穿上紅色「洪佛派」醒獅團戰衣，連同一座文正氣堂第五炮花炮出會獻炮，一行人隨著大鑼大鼓獅頭舞動，氣紛瞬間熱鬧起來。

出會過程

從鏡頭下紀錄了三月廿三日天后誕當天的出會過程，包括: 堂口上香準備 > 出發至橫洲集合 > 開始舞獅出會 > 扺天后廟還神還炮 > 抽花炮領炮 > 返堂口食盤慶祝 >> 週未晚宴聯歡，開投聖物

天后宮

元朗大樹下瓦窰頭天后廟 (1786) 歷史悠久( 歷史建築物編號 #668 )，原本是元朗河流上作業的漁民 (蛋家) 所建，恭奉林默娘，後來不少客家人南下墾耕開墾，形成多條村落，面對當時錦田鄧氏家族於元朗土地上之權力，各村落於天后宮結盟抗衡，自始大樹下天后廟遂由此由漁民的廟宇變成農民的廟宇，並擴建天后廟，抗衡大姓宗族的欺壓。恭奉天后娘娘亦成為元朗居民的一種傳統習俗，期望村里得到神明保祐。

而鳳池村天后宮 (1908 前) 亦屬於歷史建築物 (編號 #116)，鄰近村民以往會到這所村廟慶祝、點燈及天后誕等節日。元朗的媽廟路和媽橫路均以天后娘娘命名，可見這座廟宇昔日在元朗舉足輕重。

文正氣堂

「正氣堂」是金庸筆下笑傲江湖小說中華山派最莊嚴的地方。而這所「正氣堂」則是出自於文天祥在北京被禁時所寫的《正氣歌》，南華地區文氏拜文天祥 (1936-1283) 為祖，所以文氏宗祠多以「正氣堂」、「信國堂」為名。

文氏先祖為漢末四川成都守將，五代十國時遷居江西，宋元之際，文天祥兵敗以後，文天祥的堂弟文天瑞，即今天文氏族人的始祖，避亂南遷至廣東東莞避禍。元末明初，文天瑞的五世孫文孟常開始帶領族人遷入新界，初時居於屯門的老虎坑，明永樂年間，此後文氏一族就在這裏發展安居。

此後，文氏的人口繁衍，家勢興旺，其後文孟常之孫文世歌帶領族人遷至元朗新田一帶，文氏族人自始在新田開枝散葉，文世歌亦成為新田文氏子孫的開山祖，今天在新田的多條村落，如永平村、蕃田村、青龍村等都屬於文氏家族的子孫。其他文氏族人分支到大埔泰亨村、米埔等地，成為新界的五大族之一 (因為文氏族人曾經參與 1899 年之新界抗英戰爭，所以文氏被港英政府認定為香港五大氏族之一) 。

參考：文天祥公園 | 大夫弟

參考：正氣堂成立至今之經過

文氏宗親會

文正氣堂成立於 1953 年，期間輾轉搬至同樂街安定樓五樓設立會所 (1969)，數年後成立「文氏宗親會(新界) 正氣堂(1976) 有限公司」(1976)，於香港回歸之年，在安樂路建安樓地下 (近大榮華酒家) 擴建新會址 (1997)。

洪佛派

至於洪佛派醒獅團，原來洪佛派來頭不少，創立人「洪耀宗」融合洪家拳、佛拳、和北派醉八仙拳而成之一派南拳，日戰後於屏山鄧氏宗祠教授洪佛派拳術，更自創一套「四大悲拳」。

舊日新界圍村保安防衛靠更練自保，而練武同時亦會伸延學習南獅北舞等國藝，因為廣東節慶、開業、入夥、神誕都有舞獅助慶，也是武館的收入來源。不過，舞獅中的腰馬功夫，步法亦是由功夫中演變出來，舞獅頭要腳步穩，硬橋硬馬，舞獅尾則要善用腰力，緊依獅頭，隨時運用踢腿，配合表演。所以洪拳獅子帶出一份霸氣。

而文正氣堂醒獅團所舞的南獅，由梁冠華師傅精製，黑白獅頭屬於張飛獅 (黑面獅象徵三國時代張飛面，獅頭裝上黑色鐵角，牙刷硬鬚，綴以黑色絨球，將歷史人物張飛之驍勇剛烈，威武勇猛表露無遺)

搶炮

六十年代元朗天后誕慶祝，是各村村民於子時從自己的村落出發，用最短時間往天后古廟，於吉時上香求天后保佑，打鑼打鼓鄉民情緒高漲，間中兩路村落人馬在赴廟路上狹路相逢，可能會為入廟或進香的先後產生衝突。

天后誕普天同慶的日子中，亦出現村落間因採頭、面子等衝突。數十年前天后誕中，洪佛派武館文正氣堂曾經與西邊圍先起衝突，隨即兄弟村南邊圍加入戰團，棍棒交加下，三方在整個元朗市內逃竄追逐，擾攘達數小時。自始元朗天后誕之傳統火藥燃放花炮儀式，由抽籤方式分配，減低各路人馬之磨擦。

參考：大樹下天后巡遊行

花炮會開投聖物

天后誕巡遊後，進行還神、還花炮，抽下年花炮，各花炮會更會設宴 (例如在村口食盆)，邀請親朋戚友朋慶祝，同時進行花炮寶物競投，由於花炮代表吉祥與好運勢，每座花炮花牌上都掛滿傳統裝飾物，例如公仔，財神鏡，花燈，瓷像、黃薑、小公仔、紅布、金銀玉器，和牌匾上的中間的長紅大紅布等，寶物都曾經於天后廟中祈福，大家都儘情地出價投入，取其吉祥之意。以往村內有村民添丁，便會在花牌掛上黃薑，亦有在意要投薑，寄意來年添丁發財，百子千孫之意思。

事實上開投聖物亦是其中一個重要環節，增加花炮會財務上之收入，否則難以支付所有活動的支出。

參考文章和連結

• 1444 幢歷史建築物簡要
• 十八鄉大樹下天后誕
• 華山論劍 – 舞獅
• 元朗會景巡遊之緣起 王肇枝中學
• 香港傳統洪拳國術會: 武新聞
• 風調雨順天后誕

07:30 堂口外之花牌，準備花炮 (第五炮) 到天后廟還炮

07:40 正氣堂堂口內，各人忙於出發前上香及為巡遊還神準備

07:50 正氣堂出獅，出發前置於堂口內文天祥神位前

08:00 正氣堂眾人戴紅帽或穿上醒獅團紅衣，眾人準備就緒出發往橫洲集合

08:10 正氣堂附近之地方都掛起慶祝天后寶誕的旗幟

08:40 各村落隊伍於橫洲足球場集合，出發時獅隊與鄰隊「會獅」，教頭互相拱手打招呼

09:00 途經安寧路與同樂街交界之舊正氣堂堂口 ( 右上方安定樓樓上 )

09:10 巡遊途經安寧路屏山鄉事委員會附近

09:20 到達鳳池村外天后廟，醒獅團正舞獅熱鬧助慶

09:30 文正氣堂花炮會之花炮置於天后廟門外，眾人忙於酬謝神恩，上香祈福

四月十五日，文氏宗親與正氣堂花炮會設宴慶祝 (進行花炮寶物競投)

花炮上的寶物都曾經於天后廟中祈福，大家都出價投入，取其吉祥之意

元朗天后寶誕慶祝巡遊，分兩路出發，合益路 / 教育路往大樹下天后廟屬於「十八鄉」鄉事委員會，橫洲安寧路往鳳池村天后廟屬於「屏山」鄉事委員會，巡遊隊伍由各組織或村落組成。以往天后誕正日子時，天后廟已經熱鬧起來，眾花炮會及村民趕著上頭注香、拜天后等。

十八鄉一路巡遊隊伍包括各村落、行業(菜農)、同鄉(潮僑) 等、街坊及學校團體等，而村落亦包括非十八鄉所屬村落，例如：逢吉鄉、大江埔、新田天德堂、馬田壆等。潮僑花炮會中表演之招牌水滸傳 108 位好漢「英歌隊」吸引不少觀眾。

從每個巡遊隊伍中的參加人數以及舞龍舞獅規模中，可以窺探到該村落的男丁實力，顯示同村兄弟團結的表現。

十八鄉所屬村落 / 排名不分先後：

• 山貝村、山貝涌口、元朗五和 ( 東頭村、蔡屋村、英龍圍、大圍村、東新 黃屋村 )
• 元朗舊墟、南邊圍、西邊圍
• 楊屋村、上攸田村、下攸田村、港頭村、深涌村、崇正新村、水蕉老圍、水蕉新村、紅棗田、南坑村
• 龍田村、馬田村、大旗嶺、木橋頭、田寮村、黃泥墩、大棠村、白沙村
• 大橋村、塘頭埔、瓦窰頭

天后寶誕當中，最精彩是各村落堂口花炮會之「抽炮」、「還炮」活動，當中第三炮最惹人關注，因為第三炮是「炮王」，象徵「丁財兩旺」以及是最靈驗，總之意頭最好。並不是每條村落都有實力投炮，因為制作花炮，舞龍舞獅，盤菜慶祝等需要大量人力和物力，缺乏財力之村落只好望門卻步。

從手機上之 Android Paper Camera 軟件，把部份相片制作成 Pastel Perfect 彩色掃描畫效果，帶出一份懷舊感覺。

2012 年元朗十八鄉天后寶誕排位：

• 瓦窰頭村花炮會
• 山貝村
• 港頭村
• 十八鄉居民協會
• 水蕉新村青年團
• 舊墟花炮會
• 楊屋村
• 元朗潮僑
• 大旗嶺聯福堂
• 梁冠華
• 水蕉老圍合慶堂
• 菜農花炮會
• 南坑村花炮會
• 田寮村四慶堂
• 下攸田村福慶堂
• 木橋頭花炮會
• 合德來花炮會
• 冠城花炮會
• 天德堂花炮會
• 南坑排新勝堂花炮會
• 大圍村
• 馬田壆花炮會
• 逢吉鄉
• 白沙村五奎堂
• 天水圍何城花炮會
• 英龍圍
• 深涌村同慶堂花炮會
• 大江埔
• 南邊圍
• 塘頭埔村宏仁堂
• 新界工商業總會
• 祟正新村三喜堂

港頭村五慶堂

深涌村同慶堂

馬田村尚武堂

馬田壆村花炮會

大旗嶺村聯福堂

田寮村四慶堂

木橋頭花炮會

白沙村五奎堂

南坑排新勝堂

水蕉老圍曾亮生堂

水蕉老圍合慶堂 紅棗田村積善堂

崇正新村三喜堂

大井圍屬於一條雜姓村，仍然保持了圍村風格，包括圍門門樓和圍尾神廳，神壇上一角有一個古老木龍頭，口中含有一珠。據香港圍村調查報中所述，大井圍其實是因為其座向欠佳，觸犯風水，故於村前加建薄牆及閘門，村後種植風水竹林，後稱作「圍」。

大井圍村口的社壇是頗為特別的，一般社壇是簡單的磚砌建築，屬於圍村中的守護土地爺，大井圍的社壇屬於新建，壇上少有地加上一雙獅子鰲魚，壇脊還加上脊飾。大井圍裡看不到古老(清未時期)住宅建築，要欣賞大井圍，最好看是圍內建築物的對聯，每對刻意以「大」、「井」二字為首，很喜歡看新界村落門前的手寫對聯，特別有意思。

在大井圍裡走走逛，除了看對聯，還深信大井圍村中會有一口大井，可惜逛了一周還未找到。

１，門樓前

• 大鵬展翼
• 井鯉化龍  ( 註：鯉魚躍龍門 )

２．門樓後

• 大田多稼 ( 註：多稼指穀物豐收 )
• 井地恒增

３．古屋

• 天上五雲迎旭日
• 人間百福賀長春

４．神廳外

• 大家行運
• 井邑昇平 ( 註：四井为邑，井邑指村落 )

５．神廳內

• 大夏奐輪來燕賀 ( 註：輪奐- 形容屋宇高大眾多)
• 井田飲食沐鴻施 ( 註：疊沐鴻施 )

６．神廳內

• 大聖垂蔭沾德澤
• 井泉飲食享昇平

７．福慶堂

• 大家合力和政策
• 井里同心造福人

門樓前

門樓後

大井圍圍尾之神廳

神壇上一角有一個古老木龍頭

大井圍村公所 － 福慶堂

大井圍社壇

帶牠去看過不同的獸醫，後來經 Dinnid Leather Workshop 店主介紹，兩個月前到香港非牟利獸醫診所 NPV ( Hong Kong Non-Profit making Veterinary Clinic )，原來在太子基隆街中，己經有三間 NPV (NPV24, NPV29, NPV77)，狗來人往，很旺場的樣子。

跟小狗應診的是 NPV 24 的 Dr. Alex LAU，替史納沙細心醫療，數週後，毒瘤慢慢地退縮，小狗阿的的右眼也可以睜大起來，看牠日漸好轉，為食的壞習慣都全部返曬來。

吼吼，替小狗感謝 Dr. Lau。 

隆起的額頭就好似壽星公般，坐車到太子去

小狗阿的在 NPV 裡忐忑地等候應診

在花園中走，看額前的毒瘤已經減退

Galaxy Tab 7.7 配件

１．平板支撐架 (7″ RMB 29；10″ RMB 39)  - 寧波埃普出品的銀箭魚支架，買下了 5 吋和 7 吋兩款，好讓我把平板豎起打字，不用依賴機套，有更好承托打字，外出使用，可以摺合放於小布包中收納。

２．OTG 線 (RMB 8.99) – 對於 TAB 7.7 的檔案管理和 USB EXT-SD 連線很不爽，經無線 FTP 傳送檔案亦遇到問題，可能是 Google 3.2 版本的限制。唯有全靠 OTG 線，插入 USB 手指時會自動呼喚出 default My Files (File Manager)，轉移檔案至 TAB 7.7 便就手得多

３．世友 Siyoteam 讀咭器 (RMB 7)，細小讀咭器，配搭 OTG 使用

４．電容筆 – 買機送的一支電容筆，要求不高的話，使用上已經不錯

５．充電/數據線 (RMB 7) – 三星 USB 出 30pin 電腦線，中間有開關制供切換 data/charge 功能，突破三星對 Tab 充電上之辨識限制，測試過，配搭上 Momax iPower Pro (8000mAh) 外出時可以隨時充電

６．PISEN 充電轉換頭 (RMB 5)，這個 USB 轉換頭跟上面充電線異曲同工，使用後什麼電源都可以用作 TAB 7.7 充電 ( 當然電流低電源未必成功 )

７．PISEN 充電器 (RMB 40) – TAB 7.7 充電必須使用三星原裝充電器，其實在淘寶網裡頭有不少報稱是原裝 P6800 充電器，不過明知道是山寨版，倒不如買國內品牌 PISEN 品勝，火牛連充電線，不過插頭沒有原裝或上面淘寶連接線的爽

８．機套 – 早前急於星際購入一個包邊的機套 ( HKD 80 )，包邊會阻塞著 earphone 插口，按開關制亦不太方便。後來在淘寶網裡訂購了一個報稱是原廠三星 “Galaxy Tab Typing Book Cover” # EFC-1B1NBECSTD ( RMB 78.5 )，從包裝上分辨不出真假。使用這個 book cover 後，SGT 7.7 變得重和厚，不過外觀上大體得多，而機套同樣地保護了機側兩邊和開關制，關上時背蓋的磁力會令機套扣妥。

９．手提包 ( RMB 115) - 米灰色仿古型格單肩斜挎皮包，剛好能放置好 TAB 7.7 和相機、手機等，出外戴著就手方便

其他曾考慮過的 SGT 7.7 配件：

• 三星平板OTG 二合一讀卡器 (RMB 30)
• 三星轉接器 OTG 轉接線+ 5 合一讀器 (RMB35)
• USB 多功能轉接器 + 讀卡器 HUB (RMB 68)

這款 UCC Cafe Plus 獨立包裝 5ml 一份 ( @12kcal ) ，使用植物油練制，標榜 0.0 反式脂肪，低油脂使不會把搶走咖啡味道，最適合咖啡懶人。當然 Cafe Plus 比起鮮牛奶，夾雜了人工材料，增添了人工化的乳化劑和穩定劑等。

而大旗嶺村，跟鄰近之崇正新村等，皆是十八鄉中較新的村落，於英佔初期，由於香港之社會比較穩定，吸引大批居民南下，亦是該段時期才正式立村。

昔日之大旗嶺村範圍很廣，部份地方已經改建成高樓住宅，而現時之大旗嶺村，村落佈局並非如一新界圍村般狹窄，村內仍然保留多間清末及民初建成的住宅，也擁有四邑及客家建築特色的村屋。

新界各村落中，被列入香港歷史古蹟通常是宗祠書室，看元朗南區歷史建築清單，而大旗嶺村中之歷史建築物，全部是住宅群，當中之建築歷史價值不深，但正反映清初這段時期大量客家人南下遷入香港定居的階段。

昔日大旗嶺村外有賣零食的小鋪，米舖，村中還有豬欄和果園，腸粉和制麵條工廠，光明小學 (舊校)、嶺文學校 (2005停校)。路過之時，大旗嶺村居民正在舞獅練習，準備下月之天后誕巡遊，每次從大樹下天后古廟往元朗市中心，總喜歡由蝶翠峰穿梭大旗嶺村走。

大旗嶺村歷史建築群

大旗嶺村歷史建築群包括：26、27、45、112、119、173、186、188、542 以及 643 (筱廬)，　在村中走走看亦不容易找出來。

１．大旗嶺村 21-23 號，是子養書室，單進式建築物沒有額外的裝飾，子養書室曾經改名為正心幼稚園，在附近可以看到幼稚園的門牌。子養書室外牆有對聯，寫上「子以四教，養育三才」。

子養書室由梁子養三名兒子興建。從高空照片可見，書室早於 1924 年已建成。日佔 (1941-1945 年)前，子養書室主要為大旗嶺村及馬田村的子弟提供傳統卜卜齋教學，至戰後停辦。1970 年代至 1980 年代終，書室改作靜心幼稚園。此外，書室亦是梁氏族人的祠堂，直至近年為止，每逢婚事及主要節日，族人都會設盆菜宴款客。現時，書室由梁氏三房的後裔每隔兩年輪流管理。

２．大旗嶺村  26-27 號，鄰近子養書室，兩層樓之青磚大屋，有仍然有村民居住。這大座宅另一側可以看到兩個大門 (124, 125 號)，看來是兩家大屋分開成四間居室。

十八鄉大旗嶺村 26 號村屋乃 1920 年代中至 1930 年代初梁氏擁有的最早期建築之一。

十八鄉大旗嶺村 27 號村屋是梁氏於 1920 至 1924 年所建的最早期建築物。

大旗嶺村乃源於清朝同治年間(公元 1862 至 1874 年)的多姓村，由鄧氏、李氏、張氏、江氏、潘氏、沈氏、馮氏及梁氏八個姓氏及其他多個宗族組成。始創本鄉的梁氏
來自台山白石鄉，1920 年代定居大旗嶺村。這所村屋見證了梁氏在村內的發展事跡，令人不期然憶起昔日的村中點滴。

大旗嶺村 45 號主樓、門樓、圍牆及附屬建築物，樓頂刻有建築年份 1926， 屬於昔日典型四邑民居，包含了中西合璧的特點。45 及 46 號是一對相款建築，同樣款式而外牆是青磚牆，而牆腳則由大石所砌，昔日門前建有風水牆 (現時成為停車場)，不過 46 號外牆被過份粉飾了。

元朗大旗嶺村是一條雜姓村落，位於45號的民居在1926年由馮延瑤（1875-1966）建成。該住宅由主樓、附屬建築物、門樓及圍牆組成。1890 年代，馮氏在加拿大蒙特利爾工作。日治時期（1941-1945），馮延瑤的次子馮其祥加入東江縱隊港
九獨立大隊。現時馮其祥仍在該址居住。

４．大旗嶺 村 112 號樓高兩層，由青磚砌成，其中二樓建有露台，建築物外牆的雕飾仍然保存，別具特色，西關大宅式趟櫳門還在，而每一個窗框都有細緻的裝飾。

這兩座平排的村屋相信為鍾氏於 1924 年及 1945 年間所建。鍾氏原以務農及飼養家禽維生。1960 年代，鍾氏便由於鄉民生活清貧，無法負擔醫藥費用，染病多服草藥涼茶，在元朗新墟經營涼茶店。鍾氏家族一直積極參與鄉事，112 號的業主鍾錫墀便在 1970 年代出任大旗嶺村村長。時至今日，鍾氏後人仍居於他們視作長房祖屋的大旗嶺村 112 號。

５．大旗嶺村119號 (鄰近 112 號，猜估是圖中這家)，這大宅之大騎樓及開揚的陽台，園庭有高圍牆，屋項有永慶堂大字。

大旗嶺村 119 號是在 1928 年由林炳德興建的。他當時在紐約一間餐館工作，並建 119 號給妻兒居住。林炳德只曾於 1928 至 1930 年間在該址居住，然後他返回紐約。退休後，他重返大旗嶺村，居於 119 號，直至在 1956 年去逝為止。1949
年，林炳德唯一的兒子，在村屋前空地舉行婚宴。

６．大旗嶺村 186, 188 號 ( 未肯定照片中之大屋是否 186, 188號位置，由 173 號大宅沿小路走進去。 )

大旗嶺村 186 號及 188 號在 1931 年或以前由一位客家人建成。該位客家人原籍深圳，並在巴西聖保羅經營一家中國餐館。村屋是為一位來自布吉李姓的年長親戚而建。該名年長親戚與兩個兒子在 186 號居住，直至 2002 年為止。此後，村
屋一直空置。

７．大旗嶺村173號，樓高二層，在通往蝶翠峰的路上，現時被空置，外牆的裝飾日漸破損，從外牆能幻想到當年這座大宅的華麗。

大旗嶺村 173 號是一幢典型的四邑式建築，矮牆上刻有「1927」的建造年份。這座村屋為現任業主林彪庭的祖母所建，是村裡最大的四邑府宅，它座東向西，與傳統風水背道而馳，而且前臨大路，通往天后廟和元朗墟。宅前有一口水井，以
往曾是大旗嶺村的主要食水來源，直至 1980 年代政府在村裡鋪設公共水管後才停用。

８．大旗嶺村542號，這座建築物顯得破落，外牆貼上「五福居」的名字，從背面或正面看亦看不去這建築物之特色 (可能認錯)

十八鄉大旗嶺村是一條雜姓客家村，542 號村屋約於 1930 年代由黃姓的華僑建成。黃氏早年於加拿大工作，1930 年代退休，回港後買下陳氏族人的土地。日治時期（1941-1945），村屋賣給姓何的村民，該村民在日治後把村屋轉售給林姓
的客家村民。

９．大旗嶺村643號筱廬

大棠路側建有一所大宅，名為「筱廬」。筱廬建於二次大戰時期左右，為石屎建築，兩層高。雖然建築不是以青磚或泥磚砌成，但建築物仍然擁有穫耳等中國傳統建築特色。二樓建有露台，上有寫上「筱廬」的牌匾。

細看「筱廬」，令人想起粉嶺龍躍頭之「石廬」(fotop 相冊)，兩者皆為兩層中西合璧的建築，建築物雖有殖民地的建築特色。

筱廬位於十八鄉大旗嶺村，由陳慕青興建，約始建於 1940 年，並於 1942 年落成。 陳慕青在印尼經商。日治期間(1941-1945)，陳慕青在家鄉梅縣居住，並讓親友於筱廬暫住。戰事剛結束後，由東江縱隊港九獨立大隊成立的自衛隊曾以大宅作為
集結地。陳慕青自戰後回港後，長居於筱廬；而其子孫也居於該大宅，直至二十世紀七十年代末為止。

１０．大旗嶺村 148號燒烤場後方的一家古宅

１１．大旗嶺村村 18 號。這家愉苑很細緻的，大門的門鐘還是 N 年前的款式，現時裡頭放滿雜物，仍然有村民居住，內裡的擺設可以看出是經濟水平以下的生活，不知道為何轉變這般大。